Iyul oyining oxirgi haftasida Shrihari Vishnu Hojisi bilan bog'liq muhim diniy davr boshlanadi. Bu Ashad Shukla Paksha Ekadashi bo'lib, Devashayani yoki Harishyani Ekadashi deb ham ataladi. Bu kuni Lord Vishnu Kire Sagar'dagi Sheshenag yotqizigida yoganidrga kiradi. Shu bilan birga, to'rt oy davom etadigan Chaturmasa boshlanadi.
Pandit Shripati Tripathi ma'lumotlariga ko'ra, 2026 yilda Devashayani Ekadashi ro'yxati 25 iyul, shanba kuni nishonlanadi. Ekadashi boshlanishi 24 iyul kuni soat 10:09 da, yakunlanishi esa 25 iyul kuni soat 11:57 gacha bo'ladi.
Devashayani Ekadashi ro'yxatini tugatish 26 iyul kuni Dvayadashi paytida, quyosh chiqishi va Harivasar tugagandan so'ng sodir bo'ladi. Buning uchun ijobiy vaqt tongda soat 5:39 dan 8:22 gacha hisoblanadi.
Hindistonda bu Ekadashi Harishyani yoki Asharhi Ekadashi deb ham ataladi. Aynan shu kuni Chaturmasa boshlanadi. Ushbu to'rt oy davomida an'anaviy ravishda to'y nikohlar, uyga kirish yoki qisqa kesish kabi marosimlar o'tkazilmaydi.
Chaturmasa baxtsiz vaqt deb hisoblanmaydi; aksincha, bu o'zini takomillashtirish, chidamlilik va ichki fikrlash uchun maxsus davrdir. Yomg'irli mavsum oylarida qadimgi donishmandlar har doim bir joyda qolib, jap qilish, asketizm, muqaddas kitoblarni o'rganish va nutq qilish bilan shug'ullanishardi. Lord Vishnu yoganidrga kirishi bizga hayotdagi shovqinlardan uzoqlashib, ma'naviy o'sishga e'tibor qaratish zarurligini eslatadi.
Padma Purana va Bhavishottara Purana bu Ekadashi ning maxsus ahamiyatini ta'kidlaydi. Ro'yxatni saqlash va samimiy ishonch bilan ibodat qilish ko'plab yag'lar teng qiymatli savob keltiradi deb hisoblanadi. Lord Krishna Dharmaraj Yudhishtira ga ham bu ro'yxatning muhimligini tushuntirib, uni ozod qiluvchi deb atagan.
Devashayani Ekadashi kuni tongda hammom qilish va toza yoki sariq kiyim kiyish tavsiya etiladi. Keyin Lord Vishnu va Ona Lakshmi ga ibodat qilish kerak. Ularga sariq gullar, xushbo'y hidlar, chiroqlar va tulasi barglari taqdim etiladi. Bu kuni «Om Namo Bhagavate Vasudevaya» mantrasini takrorlash va Vishnu Sahstranamani o'qish yoki tinglash alohida foyda beradi.
Devashayani Ekadashi hayot faqat moddiy baxtni olish uchun emas, balki ma'naviy tinchlik va amaliyotga erishish uchun mo'ljallanganligini o'rgatadi. Agar o'zi Lord yoganidrga kirsa, bu insonning o'zini o'ylash, fikr va harakatlarini yaxshilash signali hisoblanadi. Haqiqiy ro'yxat nafaqat ovqatdan voz kechish, balki yurakda mehr, nutqda shirinlik va ishda halollikni keltirishdir, bu esa Lord Vishnu ga haqiqiy ibodat deb hisoblanadi.
Falsafiy bayonot shunday deydi: «Hayot hech qachon ahvoliyatlar tufayli qiynalmaydi, balki ma'nosining yo'qligi tufayli qiynaladi». Psixiatr Viktor Frankl bilan ko'pincha bog'lanadigan bu fikr shuni anglatadiki, tashqi voqealar og'ir bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bizning qiyinchiliklarni chidash qobiliyatimiz bizning tajribalarimizga bergan maqsad hisobimiz bilan belgilanadi. Kutilmagan tuyuladigan dunyoda bu bayonot og'riqni inkor etmaydi va oson yechimlarni va'da qilmaydi; u insonlar qiyinchiliklar sharoitida qanday harakat qilishini, moslashishini va ba'zan hatto rivojlanishini tushunish uchun amaliy asos taklif qiladi.
Bu bayonot inson tajribasini shakllantiruvchi ikki kuchni qarama-qarshi qo'yadi: ahvoliyatlar (ularni biz ko'pincha to'liq nazorat qila olmaymiz) va ma'no (bunga biz ta'sir qilishimiz mumkin). Ma'no murakkabliklarni yo'q qilmaydi; u bu murakkabliklar qanday talqin qilinishi va qanday qabul qilinishi usulini o'zgartiradi. Talabchan ish, sog'liq muammolari yoki oilaviy qiyinchiliklar ob'ektiv ravishda og'ir bo'lib qolishi mumkin. Biroq, bu vaziyatlar sevgi, mas'uliyat, bilimga intilish yoki xizmat kabi qadriyatlar bilan bog'langanda, bir xil faktlar ko'proq boshqariladigan va sa'y-harakatga loyiq tuyulishi mumkin.
Ahvoliyatlar sodir bo'layotgan narsani tasvirlaydi, ma'no esa buning nima uchun muhimligini tushuntiradi. Ahvoliyatlar imkoniyatlarni cheklashi mumkin, ma'no esa bu cheklovlar doirasida motivatsiyani kengaytirishga qodir. Ahvoliyatlar vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin, ammo ma'no uzluksizlik va yo'nalishni ta'minlashi mumkin.
Psixologiya sohasidagi tadqiqotlar hayot ma'nosiga ega bo'lish va chidamlilik, stress darajasining pasayishi, shuningdek, jismoniy va ruhiy salomatlik ko'rsatkichlarining yaxshilanishi o'rtasidagi bog'liqlikni bir necha bor namoyish etgan. Maqsad diqqatni tartibga solishga (nima ustida jamlash kerak), sa'y-harakatlarni qo'llab-quvvatlashga (nima uchun davom etish kerak) va muvaffaqiyatsizliklarni umumiy rasmdagi integratsiya qilishga (bu qanday joylashadi) yordam beradi. Sog'liqni saqlash sohasida, davolanishni shaxsiy ahamiyatli maqsadlarga bog'lab olgan bemorlar tavsiyalarga ko'proq rioya qilishadi. Ish joylarida, o'z ishlari natijalariga erishishga hissa qo'shayotgan xodimlar yuqori darajadagi jalb qilinish va qat'iyat haqida ma'lumot berishadi. Bu natijalar ma'no panaseya ekanligini anglatmaydi; ular talqinning qiyinchiliklarni yengish jarayonida faol rol o'ynashini ko'rsatadi. Odamlar sa'y-harakatlar va qurbonliklarni tushunarli qilish uchun ramka yaratish maqsadida qadriyatlardan, munosabatlardan, diniy an'analardan, jamoatdagi rollardan va ijodiy mashg'ulotlardan yordam oladi.
Ma'no hissini rivojlantirish uchun bir qator amaliy qadamlar mavjud. Birinchidan, o'z qadriyatlaringizni aniqlashingiz kerak: sizning harakatlaringiz orqali aks ettirmoqchi bo'lgan sifatlar ro'yxatini tuzing (masalan, mehr-shafqat, ishonchliligi, o'rganish), ulardan murakkab variantlar orasida tanlov qilishda yo'l ko'rsatuvchi sifatida foydalaning. Ikkinchidan, ma'no bilan bog'liq kichik maqsadlarni belgilashingiz kerak: qiyinchiliklarni sizga qadrli bo'lgan nimadirga xizmat qiladigan bosqichlarga ajrating. Bunday qadriyatli maqsadlarga erishish taraqqiyoti natija noaniq bo'lsa ham, energiya keltiradi.
Shuningdek, joriy vaziyat haqida, u sizdan nimani talab qilishi haqida va bu tajriba tufayli siz kim bo'lishga intilayotganingiz haqida mantiqiy hikoya aytish foydalidir, chunki mantiqiy bog'liqlik miyada shovqinni kamaytiradi. Munosabatlarga sarmoya kiritish muhim, chunki qo'llab-quvvatlash va hissa qo'shish ma'noning kuchli manbalaridir; muntazam uchrashuvlar, birgalikdagi loyihalar yoki yordam aktlarini rejalashtirish kerak. Kundalik yuritish, sayr qilish yoki minnatdorchilikni ko'rib chiqish kabi marosimlar yaratish o'zgaruvchan sharoitlar orasida diqqatni maqsadga qaratishga yordam beradi. Nihoyat, ko'nikmalaringizni xizmat bilan uyg'unlashtiring: o'zingizning kuchli tomonlaringizni aniqlang va har hafta ulardan boshqa odamga foyda keltirish uchun bitta aniq usul toping.
Ma'no azoblarni minimallashtirmaydi, shuni tushunish kerak. Tuzilma to'siqlari, travmalar va material cheklovlari real muammolardir, ular ko'pincha jamoaviy yechimlarni talab qiladi. Bundan tashqari, tanlash imkoniyati hamma uchun bir xil emas, chunki resurslarga, xavfsizlikka va vaqtga kirish imkoniyati insonlarning maqsadlarini amalga oshirishdagi moslashuvchanligiga ta'sir qiladi. Doimiy stress, vahima yoki umidsizlik paydo bo'lganda, hayotni anglash urinishlari bilan birga professional yordam olish kerak.
Bu g'oyani qo'llash uchun joriy bir muammoni ko'rib chiqing. Ushbu muammo qasddan yondashilganda qaysi qadriyatni ifodalashi mumkinligini nomlang. Keyin, bu qadriyatni bugun jonlantiradigan keyingi kichik, kuzatiladigan qadamni aniqlang. Shundan so'ng, bu qadamni bajarish sizning nazorat yoki yo'nalish hissingizni qanday o'zgartirishini belgilang. Bu siklni takrorlash – qadriyat, qadam va fikrlash – ahvoliyatlar qiyin bo'lsa ham, harakatlarni maqsad bilan bog'lash odatini hosil qiladi.
Biz doimo o'z ahvoliyatlarimizni tanlay olmasak ham, biz o'z reaksiyamizni yo'naltiradigan ma'nolarni rivojlantira olamiz. Agar sa'y-harakat biz qo'llab-quvvatlayotgan qadriyatga xizmat qilsa, yuk kamaygani uchun emas, balki u kattaroq narsaga xizmat qilayotgani uchun ko'tariladigan bo'ladi. Bu ma'noda ma'no luksus emas, balki chidamlilikni yo'nalishga, qiyinchiliklarni esa butun hayotning bir bobiga aylantiruvchi ramkadir.
Pol Richard Gallagherning aytganiga ko'ra, u uchragan deyarli barcha odamlar unga Katolik cherkov boshlig'ining Ukrainaga mumkin bo'lgan tashrifi haqida savol berishgan. U Papa bu taklifga juda jiddiy munosabatda ekanligini ta'kidladi.
Gallagher qo'shib o'tirdi, ularning guruhi Ukraina uchun va jahon tinchligiga erishish uchun eng mos vaqt va usullarni aniqlash maqsadida shart-sharoitlarni o'rganadi.
Ukrainada olti kun davomida qolgan paytida Gallagher turli muassasalarning vakillari, diniy liderlar va mahalliy jamoalar bilan uchrashuvlar o'tkazdi.
Uchrashuvlarda jang qilayotgan tomonlar o'rtasida atashni to'xtatish imkoniyati haqida so'ralganda, Vatikan diplomatining Kiyev bu yo'nalishda ishlashga qat'iyatli ekanligini ta'kidladi. U bu kunlarda Ukraina bu masalani hal qilish istagi va qobiliyati borasida katta maqsadlilikni ko'rganini bildirdi.
U shuningdek, hozircha qisqa muddatda bu mumkinmi yoki yo'qmi, deyish qiyinligini qo'shdi, ammo bu yo'nalishda harakat qilish zarur. Avvalgi Papa Francis doimo Kiyevga tashrif buyurishni xohlagan, lekin bu safarni Rossiyoni ham ziyorat qilgandan keyin amalga oshirishi kerakligini aytgan edi.
Har yili millionlab ziyoratchilar Udjaynaga muqaddas binolarda baraka olish uchun kelishadi va shaharning asrlar davomida mavjud bo'lgan ma'naviy merosiga ega muqaddas koridorlarda sayr qilishadi. Biroq, kam odam bu ibodatxonalar paydo bo'lishidan oldin Udjaynaning qanday ko'rinishini o'ylaydi.
Hindistondagi eng hurmatli ziyoratgarchilik markazlaridan biri bo'lishidan oldin, qadimgi matnlar bu hududni Mahakal Van – tabiat va ma'naviyat uyg'un yashagan keng o'rmon sifatida tasvirlab bergan. Biroq, asrlik davomida urbanizatsiya asta-sekin yashil zonani chetlab o'tib, ortida juda cheklangan tabiiy tashqi maydonlarga ega shahar qoldirdi.
Madhya Pradeshning 2018 yildagi Indiya o'rmon xizmati (IFS) xodimi va Udjaynaning divizionar o'rmon xodimi bo'lgan Anurag Tiwari uchun bu unutilgan o'tmish shaharning kelajagi uchun yo'l xaritasi vazifasini bajaradi. U dastlabki vazifa sifatida yashil ko'tarilishi mumkin bo'lgan joylarni aniqlashni ta'kidladi, chunki qadimiy shahardagi yer murakkab muammo hisoblanadi.
Tarixan Mahakal Van hozirgi Udjaynaning sezilarli qismini qoplagan deb hisoblanadi, uning bugungi maydoni 51,83 dan 157 km gacha. Mos joylarni topish qiyin bo'ldi, chunki shahardagi bo'sh yerlarning katta qismi O'rmon departamenti emas, balki Daromadlar departamenti nazoratida turadi. Shuning uchun Tiwari va uning jamoasi tabiatning insonlarning e'tiqodiga mos keladigan tarzda qaytib kelishi mumkin bo'lgan joylarni izlashni boshladilar.
Bu qidiruv ularni kitoblarni o'rganishga olib keldi. Skand Pushpanasida Udjayna Mahakal Van Shahri sifatida tasvirlangan. Ko'plab mashhur ibodatxonalar shu keng o'rmonda mavjud bo'lgan muqaddas joylar joylashgan deb hisoblanadi. Ushbu matnlardan ilhomlangan holda, O'rmon departamenti Panchkoshi Yatra yo'nalishi bo'ylab Aastha Van – muqaddas bog'larni yaratmoqda. Har bir bog' mahalliy daraxt turlarini mintaqada hurmat qilinadigan xudolarga an'anaviy ravishda bog'langan o'simliklar bilan birlashtiradi, shu tariqa ekologiya va e'tiqodni birlashtiradi.
Departamentning sa'y-harakatlari oddiy fidokorlikdan tashqarida. Shuningdek, Udjaynaning landshaftidan sezilarli darajada yo'qolgan turlarni tiklashga urinishlar amalga oshirilmoqda. Masalan, bir vaqtlar keng tarqalgan tamarinj hozir faqat tarqoq joylarda uchraydi, va Kshipra daryo havzasi uchun asl bo'lgan miswak hozir asosan Janubiy Hindistonda uchraydi.
Tiwari ta'kidladi: «Biz mahalliy biologik xilma-xillikni namoyish etish bilan birga muqaddas bog'lar sifatida ishlashi mumkin bo'lgan Aastha Vanlarni rivojlantirishga harakat qilmoqdamiz. G'oya shundaki, odamlarni Udjaynaning ma'naviy identifikatsiyasi orqali tabiat bilan qayta bog'lash».
Bu Tiwarining shaharni yashil qilish bo'yicha birinchi loyihasi emas. Uning Hargone tumanidagi Barvani divizionidagi avvalgi ishida u biologik xilma-xillikka yo'naltirilgan uchta shahar o'rmonini ishlab chiqqan va bu unga Jahon rekordlar kitobida tanilish olgan. Endi u shu tajribani Udjaynaga qo'llayapti.
Daraxt ekish faqat boshlanishdir. Ularni o'nlab yillar davomida himoya qilish mahalliy ishtirokni talab qiladi. Bog'larni butunlay O'rmon departamenti orqali boshqarish o'rniga, reja har bir Aastha Vanni yaqin atrofdagi ibodatxona trustlari va Gram Panchayatlarga topshirishni nazarda tutadi. Tiwari tushuntirdi: «G'oya shundaki, ibodatxona tashkilotlari va Gram Panchayatlar ushbu muqaddas bog'larning muhofizchilari bo'lishi kerak».
Reaksiya umidlantiruvchi bo'ldi: ekish ishlari allaqachon olib borilmoqda va jamoatchilikning faol ishtiroki kuzatilmoqda. Bu aloqani mustahkamlash uchun departament ushbu yil boshida olti kunlik Van Mela tashkil etdi. Bu tadbir nodaraxt o'simlik mahsulotlarini ishlab chiqaruvchi 60 dan ortiq kooperativ, 100 dan ortiq an'anaviy shifokor va dorivor brendlarni yig'di. Yaqin 1,5 lakh kishi bozorni tashrif buyurdi va dorivor mahsulot sotuvi 1 korru rupiyadan oshdi, bu saqlash mahalliy tirbandlikni qanday qo'llab-quvvatlashini ko'rsatdi.
Departament faoliyati o'rmonlarni tiklashdan tashqari ham kengayadi. Udjayna Hindistonning eng ko'p ziyorat qilinadigan joylaridan biri bo'lganligi sababli, ba'zan u hatto poxta jog'i va Sekhi Singi kabi taqiqlangan yovvoyi hayvonlar uchun tranzit nuqtasi bo'lib xizmat qiladi, ular ovchilik va sehrboplik bilan bog'liq. Bunga qarshi kurashish uchun O'rmon departamenti nazoratni kuchaytirdi va bir oy ichida to'rt-besh yirik operatsiyalar o'tkazdi.
Shu bilan birga, himoya o'rmoni yerlarida 210 gektar maydondagi naturalistik zooviyer yaratilmoqda. Ushbu loyiha allaqachon Markaziy zooviyerning dastlabki roziligini olgan va 2028 yildagi Udjayn Simhashta Kumbh Mela oldida shaharning kengroq yashil vizyonining bir qismidir. Tiwari uchun esa sa'y-harakatlarning mohiyati aynan Aastha Vanlardir. Agar muqaddas bog'lar gullab-yashsa, mahalliy turlar qaytib keladi va mahalliy jamoalar ularga g'amxo'rlik qilishda davom etsa, Udjayna yana e'tiqod va o'rmonlar birgalikda o'sadigan shahar bo'lishi mumkin. Uning viziyasi sodda: faqat ko'proq daraxt ekish emas, balki Hindistonning eng qadimgi muqaddas shaharlaridan biriga bir vaqtda o'ziga xosligini bergan o'rmonni qaytarishga yordam berish.
