16-iyul, 22:19

Ashoka buyukining ilhomlantirgan iqtibosi: odamlarning oshiqchaligi va dinlardagi ekspluatatsiya o'rtasidagi bog'liqlik

Ko'p xalqqa to'la muqaddas joyda fidoyilar navbati kvartallar davomida cho'zilib turadi va har biri qimmatbaho ibodatlar olib keladi. Ba'zilari qarindoshlari sog'lig'i uchun duo qilishga kelishadi, ammo ko'plari boshqa istaklarga ega: ishda ko'tarilish, lotereya yutishi yoki dushmandan g'alaba qozonish. Altar yonida ruhoniy kattaroq xayriya berish esa ilohiy aralashuvni tezroq ta'minlaydi deb va'da beradi. Ruhoniyni ayblash va buni ekspluatatsiya deb nomlash oson, ammo bu sahna inson xatti-harakatlari haqida chuqurroq va xavotirli haqiqatni ochib beradi.

Oʻxshash hikoyalar

Mashhur

Ashokaning falsafasi va korrupsiya

Bu g'oya imperator Ashoka islohotlaridan ilhomlangan mashhur iborada aks etgan: «Insonlar ilohlar oldida oshiqcha yurak bilan murojaat qilguncha, ularni qabul qilish uchun oshiqcha yurakli ruhoniylar ham mavjud bo'ladi». Bu iqtibos tarixiy roman 'Buyuk Ashoka'dagi Witze Keuning tomonidan olingan bo'lib, muallif unda Ashokaning fikr va nutqlarini adabiy tarzda qayta yaratgan.

Aslida, bu iqtibos diniy dunyoda ekspluatator va ekspluatatsiya qilinayotgan o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni namoyish etadi. U ma'lumki, ma'naviy korrupsiya nafaqat nohalol diniy liderlar tufayli, balki ularning xizmatlarini izlovchi insonlarning talablari va istaklari natijasida ham yuzaga keladi.

Odamlar ilohiy kuchni boylik, muvaffaqiyat yoki hokimiyat olish uchun duo, pul yoki ibodat qo'yish mumkin bo'lgan osmoniy mashina sifatida qabul qilganda, ular bunday va'dalarni sotishga tayyor bo'lganlar uchun sharoit yaratadilar.

Qurbonlikka chorlovchi qirol

Garchi aniq formulalashuvi zamonaviy va dramatiklashtirilgan konsepsiyaning eski versiyasi bo'lsa-da, uning ildizlari III avvalgi asrdagi Buyuk imperator Ashoka islohotlariga borib taqaladi. Ashoka taxminan miloddan avvalgi 268 dan 232 yilgacha Maurya imperiyasini boshqargan. Uning hayoti Kalinga bosqinidan keltirib chiqqan halokatlarni ko'rgandan so'ng keskin o'zgardi. Urush azoblaridan hayratlangan u zo'ravon kengayishdan voz kechdi, buddizmga aylandi va Dhamma — axloqiy va etik mavjudlik tizimini tarqatishni boshladi.

Ashoka o'z g'oyalarini butun Hindistondagi katta tosh ustunlar va tog'larda yozib qo'ygan. Uning Ikkinchi Buyug'a'ti IX da o'z davridagi ko'plab diniy marosimlarni tanqid qilgan. U tushuntirib berishicha, odamlar, ayniqsa ayollar, kasallik, nikoh, tug'ruq yoki muhim sayohatlardan oldin marosimlar o'tkazishardi, bu harakatlar ularga omad keltiradi deb o'ylashardi.

Ikkinchi Buyug'a't IX ga ko'ra, «Odamlar turli xil yaxshi marosimlar o'tkazadilar... Ammo bunday marosimlar kam natija beradi. Biroq, Dhamma marosimi katta natija beradi». Ashoka shunchaki afsunlarga kulmadi; u ba'zi ruhoniylarning odamlarning qo'rquvi va umidlaridan foyda olishiga imkon beradigan tizimni inkor etdi. Qadimgi Hindistonda vedik marosim tizimi yadnalar deb ataladigan murakkab qurbonliklarga juda bog'liq edi. Ushbu marosimlar ruhoniylar tomonidan o'tkazilardi va ular xayrli tilaklar, himoya yoki muvaffaqiyat izlayotgan odamlardan dakshina deb ataladigan to'lovni olardi.

U bu marosimlar kam qiymatga ega ekanligini dalillab ko'rsatib, ularning o'rniga Dhamma-mangala ni targ'ib qilib, tashqi marosimlarni ichki axloq bilan almashtirishga harakat qildi. U xizmatchilarga mehribonlik, ota-onalarga hurmat, kambag'allarga savobdorlik va axloqiy xulq-atvorni targ'ib qildi. Shu tariqa, u odamlarning unga bog'liq bo'lgan istaklarini o'zgartirish orqali oshiqcha ruhoniylarning hokimatini zaiflashtirishni maqsad qildi.

Tranzaksion ishonch psixologiyasi

Bu g'oyaning nima uchun kuchli qolayotganini tushunish uchun qadimgi lotin iborasi «do ut des» ga murojaat qilish mumkin, bu «men beraman, sen bersan» degani. Bu konsepsiya ko'plab eski diniy tizimlarni shakllantirdi. Marosimlar ko'pincha shartnomalar kabi ishlaydi: agar odam to'g'ri qurbonlik bersa, ilohning so'ralgan mukofotni berishi kutiladi.

Bu yondashuv e'tiqodni bitimga aylantiradi. Din transformatsiya jarayonidan ko'ra almashinuvga aylanadi. Inson biror narsani beradi va buning evaziga kutadi. Nemis faylasifi Fridrix Nitshe keyinchalik diniy institutlardagi shunga o'xshash modellarni tanqid qilgan. U ba'zi diniy tizimlar inson qo'rquvi, aybdorlik hissi va istaklaridan foydalanib nazorat vositalariga aylanishi mumkinligini ta'kidlagan.

Odamlar umidsizlik holatida, o'zini takomillashtirish va qat'iy mehnatning sekin jarayoni og'riqli va noaniq tuyulishi mumkin. Qisqa yo'l ancha jozibali bo'ladi. Iqtibosda tilga olingan «oshiqcha yurak» faqat pul bilan bog'liq emas. U shuningdek, har qanday harakat qilmasdan mukofot olish istagi bilan bog'liq. Bu kurashsiz muvaffaqiyatga, intizomsiz sog'ug'uga yoki mas'uliyatni qabul qilmasdan kechirimga intilishdir.

Nohalol ruhoniy yoki ma'naviy sotuvchi shunchaki bu talabga javob beradi. U odamlarning umidi va qo'rquvlarida imkoniyat topadi. Oson javoblarni izlayotgan odamlar bo'lmasa, ma'naviy va'dalarni sotuvchilar uchun bozor bo'lmas edi.

Zamonaviy farovonlik va raqamli altar

Bu qadimgi ogohlantirish bugungi kunda ham dolzarb. An'anaviy diniy bitim o'z shaklini o'zgartirdi va zamonaviy farovonlik evangeliya harakatida foydali o'rin topdi. Ba'zi televa'zhnolik mutawassitlar va mega-cherkovlar liderlari obunachilarga pul xayriya qilish, ko'pincha «e'tiqod urug'ini ekish» deb ataladigan, Allohdan moliyaviy baraka keltirishi mumkinligini aytadilar.

AQShdagi Trinity Foundation kabi tashkilotlar diniy shaxslar ushbu va'dalardan foydalanib, shaxsiy samolyotlar va qimmat uylar kabi hashamatli hayot tarzini saqlab kelish holatlarini tekshirib ko'rdi. Bu xayriya to'lovlarini amalga oshiruvchi ko'plab obunachilar moliyaviy qiyinchilikda bo'lgan odamlardir va ular hayotini o'zgartiradigan mo'jizaga umid qilishadi. Tizim ularning tez yengillik va g'ayritabiiy mukofotga bo'lgan umidsiz istagi tufayli ishlaydi.

Bu model an'anaviy din tashqarisida ham namoyon bo'ladi. Zamonaviy sog'liqni saqlash va o'z-o'zini yordam berish sanoati ko'pincha shunga o'xshash g'oyalardan foydalanadi. Onlayn ko'plab ma'naviy influencerlar va manifestatsiya ko'kraklari odamlarga o'z energiyasini yoki fikrlashini o'zgartirish orqali boylik jalb qilishni va'da qiluvchi dasturlarni sotishadi. Ular to'lov evaziga fikrlarni va kosmik kuchlarni moliyaviy muvaffaqiyatga aylantiradigan maxfiy usullarni taklif qilishadi.

Eski qurbonlik altarining joylashuvi shunchaki raqamli dunyoga ko'chib o'tdi. Endi inson ibodatxonaga emas, balki ekranga murojaat qiladi, ammo asosiy bitim o'zgarmagan. Izlovchi muvaffaqiyatga tez yo'lni xohlaydi, sotuvchi esa to'lov variantini bilan birga va'da beradi. Bu siklni yengish bizning ma'naviy va shaxsiy o'sishni tushunishimizni o'zgartirishni talab qiladi. Haqiqiy transformatsiya kamdan-kam hollarda bitim bo'ladi. Muhim taraqqiyot axloqiy tanlov, intizom, sabr va halol o'z-o'zini tahlil orqali erishiladi. Bu narsalarni sotib olish, almashtirish yoki kimningdir va'dalari orqali erishib bo'lmaydi. Ma'naviy qisqa yo'llar illyuziya ekanligini anglash shaxsiy nazoratni qo'lga kiritishning birinchi qadamidir. Odamlar koinot bilan oson bitimlarni izlashni to'xtatganda, yolg'on va'dalardan foyda ko'rganlar hokimatini yo'qotadilar.

Natijalarga intilish depressiyaga olib kelishi mumkin: ruhoni yo'l ko'rsatuvchining maslahatlari

Batafsil

www.aajtak.in6-iyul, 05:30

Natijalarga intilish depressiyaga olib kelishi mumkin: ruhoni yo'l ko'rsatuvchining maslahatlari

Zamonaviy jamiyatda odamlar baxtini ma'lum maqsadlarga erishish yoki aniq natijalar olish bilan bog'lashga moyil. Agar ishda istalgan o'sish, biznesda birdaniga foyda yoki jamoatchilik tan olish darhol yuz bermasa, bu xafa bo'lish hissini keltirib chiqarishi mumkin. Ekspertlarga ko'ra, natijalarga cheksiz poyga stress va depressiyaga olib keladi.

Ruhoni yo'l ko'rsatuvchining falsafasi

Sadguru deb nomlanuvchi ruhoni yo'l ko'rsatuvchi inson, odam barcha diqqatini faqat yakuniy natijaga qaratgan ekan, hayotning haqiqiy quvonchini his qila olmaydi va o'z salohiyatini ochib bera olmaydi, deb ta'kidlaydi. U ichki tinchlikni topish va psixikani mustahkamlash kaliti vazifaga to'liq berilish, natija kutish yukidan ozod bo'lishda deb taklif qiladi.

Ishlash tamoyillari va o'z-o'zini qadrlash

Avvalo, oqibatlar haqidagi tashvishdan voz kechish va vazifani bajarish jarayonini o'zida qadrlash kerak. Har qanday yangi loyihani boshlashda yakuniy natijani o'ylash o'rniga, ishni maksimal darajada sifatli va original qilishga qaratilgan bo'lish muhim. Diqqat sifatga qaratilganda, aql tinch bo'lib qoladi va samimiy sa'y-harakatlar odatda to'g'ri natijaga olib keladi.

Bundan tashqari, atrofidagilar tasdiqloviga bog'liq bo'lishni bas qilish kerak. Ko'pincha odamlar o'z qiymatlarini ijtimoiy tarmoqlardagi layklarda yoki ish joyidagi maqtovda izlaydilar. Biroq, Sadguru ta'kidlaganidek, baxtini boshqalarning fikriga bog'lash odamni zaiflashtiradi, chunki hamma uning harakatlarini tasdiqlamaydi. Shuning uchun o'z ahamiyatini mustaqil belgilash muhimdir.

Baxtli hayot yo'li

Hayotni yanada oson va quvonchli qilish uchun bir nechta tamoyillarga amal qilish taklif etiladi. Ishga to'liq fidoyilik bilan sho'ng'ish, uni asosiy maqsad deb bilish kerak. Maqtov ortidan quvishdan qochish, ishlarni tasdiqlash uchun emas, balki ular to'g'ri bo'lgani uchun bajarish lozim. Shuningdek, boshqalarning muvaffaqiyatlariga hasad qilishdan voz kechish va hozir mavjud narsalarni qadrlash muhim. Katta voqealar kutish o'rniga, kichik kundalik g'alabalardan zavqlanish kerak. Nihoyat, kelajak haqidagi qo'rquvlar bilan yashashga yo'l qo'ymasdan, hozirgi daqiqada yashash juda muhim.