Tahririyatga xat yozuvchisi barcha diniy guruhlar tushunish va toleransni amalda bajarishi, shuningdek, bu qadriyatlarni barcha ibodatchilari o'rtasida targ'ib qilishlari shartligini ta'kidlaydi.
Janubiy Afrika dunyodagi kam sonli mamlakatlardan biri bo'lib, u diniy tolerans va tan olishni amalda qo'llaydi. Bu yangi konstitutsion tizimga asoslangan bo'lib, u janubiy afrikanalarga nutq erkinligi, birlashish erkinligi va dinni erkin tanlash huquqini kafolatlaydi.
Barcha dinlar tan olinadi va qo'rquv yoki afzalliklarsiz o'z e'tiqodlarini amalda qilish huquqiga ega. Barcha diniy guruhlar teng ekanligi va birining boshqasiga ustun kelmasligi ta'kidlanadi; o'zaro hurmat mamlakatdagi turli e'tiqod tizimlarining ajralib turadigan xususiyati bo'lishi kerak.
Nelson Mandela inklyuzivlikning himoyachisi bo'lgan va mamlakatning til siyosatini ishlab chiqishda turli til guruhlari bilan maslahatlashgan. U barcha dinlar, madaniyatlar, tillar va amaliyotlarni qabul qilishni targ'ib qilgan. Bundan tashqari, u Fatima va Ismail Mir, J.N. Singh, Billy Nair va boshqa ko'plab odamlar bilan yaqin do'st edi.
Presviteran cherkovi barcha dinlarga hurmatni ko'rsatuvchi o'zining ustavini ishlab chiqqan. Davlat tadbirlarida barcha konfessiyalarning vakillarining ochilish duolari o'qiladi, bu barcha dinlarning tengligi tamoyillarini qo'llab-quvvatlaydi. Konstitutsiyaning asosini tashkil etuvchi Erkinlik hujjati Janubiy Afrika barcha yashovchilariga tegishli ekanligini va barcha milliy guruhlar teng huquqlarga ega bo'lishi kerakligini faxrlanib e'lon qiladi.
Bu tamoyilga asoslanib, barcha dinlarga layoqatli hurmat va tan olish ta'minlanishi kerak. Mamlakatda eng katta din bo'lgan xristianlik, shuningdek, afrikalik an'anaviy dinlar, islom, hindo-hinduizm, yahudiylik, zoroastrianizm, buddizm va bahai teng muomalada bo'ladi.
Diniy shaxslar jamiyatning axloqiy kompasidir va ular o'z ta'limotlarining barcha diniy qadriyatlari, amaliyotlari, tamoyillari va falsafalarini aks ettirishi kerak. Ularning xulq-atvori barcha izlovchilar uchun, ayniqsa diniy, siyosiy va geografik nizolarga cho'kilgan XXI asrda namunali va ilhomlantiruvchi bo'lishi kerak. Din jamiyatni ajratmasligi kerak, balki millat va ijtimoiy birlik qurish salohiyatiga ega.
Turli e'tiqodlardagi barcha vakillar kuftharlik qilmasligi yoki boshqa dinlar yoki diniy marosimlarni pasaytirib ko'rsatmasligi kerak; ular «Bir Xudo, Ko'p Dinlar» tamoyilini targ'ib qilishlari kerak. Hindiston yarim orolida ham shu kabi Vasudeva Kutumbakam — dunyo bitta oila, daryolar va qo'shma oqimlar bitta okeanga quyiladi, deb targ'ib qilinadi. 1,4 milliard fuqdori bo'lgan ko'pkonfessional jamoa bo'lgan Hindiston umuman olganda diniy toleransdan foydalanadi, garchi ba'zan siyosatchilar yoki jamoa liderlari tomonidan keltirilgan nizolar yuzaga kelsa ham.
Nutq erkinligi, dinni erkin tanlash yoki hatto birlashish erkinligi boshqa diniy guruhlar va ularning e'tiqod tizimlarini qo'llab-quvvatlash majburiyati bilan bog'liqdir. KZN diniy guruhlar hujjati ishlab chiqilishi yaxshi diniy amaliyotlarni rag'batlantirish yo'li bo'lishi mumkin.
«Tahrirga xatlar» bo‘limida o‘quvchilar madaniy xususiyatlar, migratsiya muammolari, mehr zarurati va hokimiyat bilan bog‘liq masalalar kabi bir qator dolzarb mavzular bo‘yicha fikrlarini baham ko‘rishdi.
Mualliflardan biri g'ayri-savod o'quvchilar va yozuvchilarga afsus bildirdi, ular hatto butun dunyoda gilam sifatida ishlatiladigan barvittsialar kabi tabiiy elementlarni to'liq egallashga intilishadi. Muallif bu kabi gullar o'z nikohida ham, shuningdek, Hindiston va Pokistondan kelgan televizion dramalarda ham ishlatilganini ta'kidladi.
Muallif shuningdek, «Sita chizig'i» iborasi, uni «xavfli chegaralar»ni tasvirlash uchun ishlatishini, bu ibora hind folklorida ham, xalqaro miqyosda ham keng tarqalganligini eslatdi. U turli dinlar va madaniyatlar, shu jumladan yunon, rim, Walt Disney an'analari, Gollivud, Hindiston, Pokiston, xristianlik, yahudiylik, islom va hindo-dinlarining adabiyotlaridan ilhom olganini ta'kidladi.
Shekspirning «Yuliy Sezar» dramasiidagi Kassius Brutus maslahatiga murojaat qilgan muallif, ba'zi o'quvchilar boshqa mualliflarni tanqid qilishlari sababli aybdor emasligini aytib, quyidagicha ta'kidladi: «Aybdorlik, aziz Brutus, bizning yulduzlarimizda emas, balki o'zimizdagi narsalardir».
Noqonuniy immigratsiyaga qarshi norozilik bildiruvchilarni doimiy qoralaydiganlarga javoban bir qator muvozanatli faktlar keltirildi. Agar haqiqatan ham faqat «qora afrikaliklar»ni maqsadli ta'qib qilish haqida gap ketayotgan bo'lsa, bu jiddiy tashvish uyg'otadi. Biroq, har qanday noqonuniy kirish dunyoning istalgan nuqtasida qonun buzilishi hisoblanadi.
Shuningdek, afrikalik mamlakatlar apartheidga qarshi faoliyat yurituvchilarni qabul qilganligi haqidagi tezis ham muhokama qilindi. Bu rost ekanligi tasdiqlandi, ammo bu odamlar faqat siyosiy qochqinlar edi, noqonuniy yoki iqtisodiy migrantlar emas. Bundan tashqari, ular mamlakatlarni millionlab yuklamagan va qabul qiluvchi mamlakatlarning iqtisodiyotlarini charchatmaganligi da ta'kidlandi, chunki BMTning Janubiy Afrikada ta'lim va o'qitish dasturi va Janubiy Afrika uchun Xalqaro himoya va yordam fondi ularga va ularning oilalariga yashash uchun nafaqa, huquqiy himoya vositalari va ta'lim stipendiyalari taqdim etgan.
Biroq, mamlakatda 3,1 million migrant yashaydi, ular legallari va nolegallaridan iborat. Savol tug'iladi: mamlakat o'zining millionlab juda kambag'al, ishsiz, yomon infratuzilma, samarasiz sog'liqni saqlash va qulab borayotgan xizmatlarga ega fuqarolari mavjud bo'lgan holda bunday sonni qabul qila oladimi?
Agar hokimiyat choralar ko'rmasa, vaziyat Hindistondagi holatga o'xshashi mumkinligi ogohlantirildi, u yerda taxminan 5,2 million ro'yxatdan o'tgan xorijiy aholi, qochqinlar va ekspatlar, shuningdek, taxminan 20 million noqonuniy shaxslar mavjud. Shuningdek, Janubiy Afrikadagi barcha noqonuniy shaxslar G'arbga qarshi faoliyat yurituvchilarni qabul qilgan mamlakatlardan (masalan, Pokiston, Bangladesh va Malawi) emasligi, Hindiston va ko'pgina g'arb mamlakatlaridan farqli o'laroq, ta'kidlandi.
G'arbga qarshi faoliyat yurituvchilarni qo'llab-quvvatlagan g'arbga qarshi mamlakatlardan millionlab odamlar Janubiy Afrikaga masshtivda kelishsa, natijalari haqida savol tug'ildi. Lubna Nadvi kabi «vigilantlar» haqida fikr bildiruvchi «mehrli brigada» tanqidchilari Tunis, Jazaer va Liviyadagi afrikalik migrantlarning taqdiri bo'yicha jim turishgan deb nomlandi.
Bu mamlakatlarda afrikalik migrantlarni qul sifatida ochiq bozorda auktsion qilish amaliyoti kuzatilmoqda. BMTning Antonio Guterres buni insonlikka qarshi jinoyatlar deb ataganiga va Afrikakorporatsiyasi bu amaliyotni qoralaganiga qaramay, bu amaliyot davom etmoqda, shuningdek, ba'zi «faollarning» va guruhlarning jimligi ham davom etmoqda. Bir kommentator shunday dedi: «Arablar (Liviy qamoqxona xodimlari) uchun qora teri osti erkaklar shunchaki hayvonlardir — ularga yaxshiroq muomala qilingan». Qurbonlar ayollar ham bo'ldi.
Muallif 1991-yilda Natalspruit kasalxonasida teatr hamshirasining diplomini o'qiyotganda ro'yxatdan o'tgan voqeani hikoya qildi. U yerda Gana fuqarosi bo'lgan ajoyib umumiy jarroh konsultatsiyasi ishlagan. U o'z jamoasiga yaxshi jarroh bo'lish uchun ba'zida hamshira tinglash kerakligini, chunki uning turli konsullarla katta tajribasi borligini tez-tez aytardi.
Bir tun kechqurun qabulxona bo'limiga qorinni ot-kulgan jarohat bilan kuchli qon ketayotgan bemor keldi. Navbatdagi shifokor konsullarla aloqa o'rnatolmadi. Bemor qon yo'qotib borardi va shifokor qon ketish manbasini topa olmadi. Muallif unga nima uchun siydik pufagini ochadigan retraktor dan foydalanmaganligini so'radi. Shifokor buni amalga oshirdi, qon ketish manbasini aniqladi, qon ketishini to'xtatdi va bemor hayotini qutqardi.
Gana fuqarosi bilan bu birinchi o'zaro aloqa tajribasi muallifda ijobiy taassurot qoldirdi. U aqlli va tushunuvchan odamlarni kutgan edi, ammo endi dushman munosabatini tushuna olmayapti.
Ushbu mamlakatlar o'z xalqlari o'rtasidagi kurash vaziyatni yanada og'irlashtirayotgani ta'kidlanadi, chunki hech bir mamlakat butun dunyoga oziq-ovqat ta'minlay olmaydi. Har bir mamlakat o'z fuqarolariga nisbatan javobgar.
Millatlar kichik yerlarga behuda aniqlik bilan olov yog'ishi, qattiqsiz bombardimon qilish, butun shaharlarni yo'q qilish, avlodlarni changga aylantirish, zaiflarni qirg'ib yuborish, qadriyatni pasaytirish, zaiflarni qo'rqitish va sindirilganlarni haqorat qilish orqali o'z hokimiyatlari mutlaq va abadiy deb o'ylashlari mumkin.
Bu davlatlar o'z kuchlarini titrayotgan dunyoga namoyish etadilar, zo'ravonlikni zarurat tushunchasi ostida yashirib oladilar. Biroq, vayronlik shovqini va cheksiz hokimiyatning mag'rurligi ortida Alloh, yakuniy arbiter turadi, oldida har bir tirank ko'rsatiladi, illyuziyalarsiz va o'z harakatlarining og'irligi bilan yuzlashadi.
U hal qiluvchi daqiqada hech bir armiya ularni himoya qila olmaydi, ittifoqlar ularni yopib bera olmaydi, narrativlar haqiqatni buzib bera olmaydi — faqat ilohiy adolatning sovuq va mutlaq hisobi. Allohni e'tiborsizlik bilan e'tiborsizlik qilish tenglamada xavfli, chunki kutilayotgan sud kechikmaydi va inkor etilmaydi. Hokimiyat cho'qqisidan javobgarlikka tushish avvalroq keltirilgan vayronlik kabi halokatli bo'ladi. Insoniyat aldash, kechiktirish va inkor etishi mumkin, ammo har bir zo'ravonlik harakati manipulyatsiyalarsiz qayd etilgan, chunki xalos bo'lish illlyuziyasi eng katta xato, chunki ilohiy adolat shoshilmaydi va unutmaydi.
KwaZulu-Natal va Gauteng mintaqalaridan o'n mingdan ortiq odamlar yakshanba kuni Chatswood stadionida o'z e'tiqodini, birligini va umidini namoyish etish uchun yig'ilmoqda. To'rt soat davomida Durbanning mashhur sport obyekti zardob rangli bayroqlar, muqaddas qo'shiqlar va umumiy sadoqat dengiziga aylanadi, chunki 10 000 dan ortiq ishtirokchi Hinduizmning eng hurmatli diniy himnlaridan biri bo'lgan Hanuman Chalisani o'qishga qo'shiladi.
Janubiy Afrikadagi Chinmaya Missiyasi rahbari Pujiya Swami Abhedananda so'zlariga ko'ra, 'Insonlardan HANUMANgacha' deb nomlangan bu tadbir tashkilotchilar tomonidan afrika yerida bunday massiv kuylashning eng katta voqeasi deb hisoblanganidan tashqari ahamiyatga ega. U odamlar 'sevgi so'raydiganlar' bo'lib qolganini ta'kidlaydi va ularni 'sevgi qirollari' bo'lishga chaqiradi. Ma'naviy yetakchi minglab odamlar umumiy maqsadga birlashganda, zamonaviy jamiyatga juda kerak bo'lgan narsani — umidni yaratishini ta'kidlaydi.
Swami Abhedananda kuylash kosmik energiyani ushlash mexanizmi vazifasini bajarishini tushuntiradi, aynan quyosh paneli quyosh energiyasini singdirishi kabi. U zamonaviy jamiyatdagi inqirozning boylik yetishmasligi emas, balki ma'no yo'qligi ekanligini ko'rsatadi. Odamlar pul, ish va tanilish ortidan quvishib yurishadi, eng muhimi — baxt va mustaqillikni unutishadi. U oilaviy bog'lanishlarning buzilishi, ijtimoiy beqarorlik va baxtsizlik ichki chalkashlikning tashqi aksidir ekanligini ta'kidlaydi.
Xalqaro mashhur bhajan ijrochisi Shri Anup Jalota Hindistondan Hanuman Chalisanini o'qishni boshqarish uchun keldi. Qiyin paytlarda e'tiqodning roli haqidagi savolga javob berib, Swami oilalar, jamoalar va mamlakatlarda sodir bo'ladigan to'qnashuvlar ko'pincha uyga yaqinroq joydan boshlanishini ta'kidladi. U jamoatchilik nizolari ko'pincha shaxslarning ichki qarama-qarshiliklarining aksidir deb hisoblaydi va shunday deydi: 'Biz tashqarida kurashamiz, chunki ichkarida norozimiz. O'ziga baxtsiz bo'lgan odam boshqalarga ham baxtsiz bo'ladi.'
Swami uchun zamonaviylikdagi inqiroz chuqur shaxsiy xususiyatga ega. U zamonaviy odamlar sevgi yetishmovchiligi his qilayotganini, chunki uni berishni unutib qo'yganlarini hisoblaydi. Buning o'rniga, ko'plari o'z baxtini his qilish uchun tashqi tasdiqlovchi, tanilish va bog'lanishga bog'liq bo'ladi. U diqqat izlayotgan qul obrazi bilan sevgi qiroli obrazini farqlaydi, u zavq beradi, qo'llab-quvvatlaydi va talab qilmay, xizmat qiladi.
Swami Abhedananda insoniyat kichik shaxslar sifatida emas, balki institut sifatida mavjud bo'lish uchun yaratilganini bildirib, Hanuman Chalisanini massiv kuylashi shunchaki diniy marosim emas, balki Bhagavan Hanuman ramz qiladigan kuch, jasorat, itoat, xizmat va qat'iy sadoqat kabi qadriyatlarni rivojlantirish usuli ekanligini aytadi. U Hanuman Chalisanini 'baxtni ozod qilish mexanizmi' deb ataydi.
'Insonlardan HANUMANgacha' tadbiriga tayyorgarlik oylardan iborat bo'ldi. Tashkilotchilar bu yig'ilish Janubiy Afrikadagi hinduiston jamoasining kuchini va hayotiy energiyasini namoyish etishini, mamlakatni butun qit'a uchun muhim ma'naviy va madaniy nuqtaning markaziga qo'yishini kutmoqdalar. Bundan tashqari, bu tadbir ma'naviy yetakchi Swami Chinmayanand tomonidan asos solingan global Chinmaya harakatining 75 yilligini nishonlaydi. Janubiy Afrikada Swami Abhedananda oxirgi 20 yildan beri missiyani boshqarmoqda.
Tadbir soat 9:30 da boshlanadi, ammo mehmonlarga soat 8:30 da kelishlari tavsiya etiladi. Shri Anup Jalota 27 marta kuylash siklini o'tkazadi. Hinduistik birlik forumi transportni tashkil etishda muhim rol o'ynadi, KwaZulu-Natal markazlaridan, shu jumladan, Nyukasl, Richard's Bay, Port Shepstone, Tongat va Greytoun shaharlaridan bepul avtobuslar ta'minlandi. Umumiy holda, Bhagavan Hanumanga bag'ishlash uchun 25 000 og'iz tayyorlandi va ishtirokchilarga zaryadlangan sindur prasad tarqatiladi, shu bilan birga minglab zardob bayroqlar sinxron ravishda ko'tariladi.
