Davom etayotgan urush davrida, iron raketalari Rammal ustidagi osmonni kesib o'tgan va Isroil borti ixtiyoriy ravishda Ironni bombardimon qilish uchun sharqqa uchgan paytda, muallif ota-onasining hovlisida ota-osi Adel Tartir bilan o'tirardi.
Otaning ko'rgazmasi va merosi
Uning yonida otasi o'zining o'n ikkinchi «Sanduk El-Ajab» (mo'jizalar qutisi) ni yorqin pushti rangda bo'yab turardi. Rammalda o'tkazilayotgan «Mo'jizalar qutisining dunyolar sayohati» ko'rgazmasi ustida ishni yakunlashga faqat bir necha kun qolgan edi. Ushbu eksponat u o'ttiz yillik davrda ishlab chiqqan, loyihalashtirgan va yaratgan o'n ikki «Sanduk El-Ajab» ga bag'ishlangan bo'lib, bu Falastin tarixini hikoya qiladi.
Falastinda bolalar teatrining pioniyeri va uning teatr maktabining sinonimi bo'lgan Abu Al-Ajab nomli sevimli personaj yaratuvchisi bo'lgan otasi, o'z hayotini Falastin madaniy merosini, xayol va hikoya qilishni himoya qilishga bag'ishladi.
Oxirgi kunlar va ketish
Portlashlar kuchayib borishi va tunda qorong'ulik hukmron bo'lishi bilan, u o'z o'n ikkinchi mo'jizalar qutisiga oxirgi bo'yoq qatlamlarini ehtiyotkorlik bilan surardi, har bir cho'tka izini sabr bilan mukammallashtirdi. Shu bilan birga, u xayolida yozgan kirish nutqini talaffuz qildi — oddiy murojaat sifatida emas, balki urush va raketalar ushlab tura olmagan teatr namoyishi sifatida. Repetitsiyadan so'ng, u muallifga qaradi, jim kuladi va shunday dedi: «Men shu bilan tugataman».
Bir necha kun o'tgach, ular mo'jizalar qutilarini uning Rammalning eski shahridagi teatridan chiqarib, ko'rgazma zaliga tashishni boshladilar. Muallif onasiga Tahani rasmni yuborib, jarayonni ko'rsatdi. Onaning yuragi siqilib qoldi, u nafas olish uchun kurashardi, ammo jim turardi.
Keyingi kuni, ko'rgazma ochilishidan atigi bir kun oldin, muallif otasi uchun oxirgi ramkani qoldirdi, toki u uni kechqurun osib qo'yishi kerak edi — bu instalatsiyani yakunlash kerak bo'lgan kichik ishora edi. Muallif ketayotganda, ona qo'ng'iroq qildi. Otasi tez yordam bo'limiga shifoxonaga yotqizildi. Muallif kasalxonaga yugurdi, chunki hali ham o'z joyini kutayotgan o'sha oxirgi ramkadan o'ylashni to'xtata olmadi.
Soatlar o'tgach, u butunlay ko'zlarini yopdi. Otasi yarim asrdan ortiq hayotini teatrga bag'ishladi va zamonaviy Falastin teatr harakatining asoslarini yaratdi. Muallif uning yonida turdi, umrining barcha kunlari sevgan qo'lini ushlab, u oxirgi so'zlarni pichirlayotganida uning keng peshonasini o'pasti: «Unutma, farzandim — bizning hayotimiz teatr, teatr esa bizning hayotimiz».
Xotira va teatr falsafasi
Adel Tartir 2025 yil 10 iyulda vafot etdi. U shunchaki ota emas edi; u barcha ma'nolarda Falastin teatrining otasi edi. To'rt kun o'tib, 2025 yil 14 iyulda ko'rgazma rejalashtirilganidek ochildi. Hayotiy mehnatining bayrami deb tasavvur qilingan narsa, uning noyob yo'liga hurmat ko'rsatishga aylandi.
Ko'rgazma teatrga, hikoya qilishga va Falastinga bag'ishlangan hayotining turli bosqichlarini ko'rib chiqdi — bu hayot, uni doimo yakunlangan biografiya emas, balki shunchaki «vaqtinchalik tarix» deb ta'kidlagan hayot. Muallif Adel Tartirni nafaqat ota sifatida, balki umrining hamroh sifatida tanidi. U uning katta o'g'li, do'sti va hamkasbi edi, ular bir-birini mehr bilan ya axi ('mening akam') deb atashardi. 40 yil davomida ular qonndan ko'proq narsalarni baham ko'rishdi: iliqlik, kulgi, umumiy maqsadga qat'iy sodiqlik, ularning hayotlarini shakllantirgan teatrga muhabbat, eng qorong'i vaqtlarida yashagan umid, ijodning kurashi va zavqi, shuningdek, birgalikda kattaroq narsa yaratishdan kelib chiqqan sokin g'urur.
Qarshilik maydoni sifatida teatr
Otasi yarim asrdan ortiq hayotini teatrga bag'ishladi va zamonaviy Falastin teatr harakatining asoschisi bo'ldi. Al-Sakifa teatridan Balyalin truppasigacha, keyin esa Sanduk El-Ajab teatrigacha, u chin dildan, vazifaga sodiq teatr, xalq tomonidan tug'ilgan va unga tegishli bo'lgan teatr, tarbiyaviy, mobilizatsion, ta'lim beruvchi va ozod qiluvchi rol o'ynaydi, deb ishonardi. U takroran aytardi: «Biz teatrda yashaymiz, biz undan nafas olamiz, biz undan yuramiz, biz unda raqs edamiz, biz unda uxlaymiz».
U har doim teatr avvalo tanqid, oshkorlik, provokatsiya, munozara va ijodiy qarama-qarshilik uchun sahna va maydon ekanligini ta'kidlagan. Sahna maydonini qarshilik maydoniga aylantirgan Adel Tartir o'z teatr falsafasining mohiyatini quyidagicha bayon etdi: «Teatr, barcha turli sahnalari bilan, har doim munozara va o'z-o'zini tanqid qilish uchun maydon, ezilganlarga tomon yo'naltirilgan kompas, ozodlik va emansipatsiya tomon yo'naltiruvchi va umid fariqasi bo'lishi kerak. Teatr va teatr faollari yuklari to'planib, ularning umidlari va orzularlari tarqalib ketganda, hammamiz madaniyat, jamiyat va sabab biz yaxshi holatda emasligimizni aniq bilishimiz kerak».
Uning oxirgi fikrida, 27 martda nishonlanadigan Jahon Teatr kuni uchun, otasi yozdi: «Biz Falastinda 27 mart har doim teatrni nishonlash uchun sabab bo'lgan, barcha qiyinchiliklar va muammolarga qaramay — uzluksizlik va qat'iyat uchun, barcha to'siqlarga qaramay yig'ilish va haqiqiy teatr — bu uzluksiz, qarshilik ko'rsatuvchi va ishtirok etuvchi ijodiy holat ekanligini o'zimizga eslatish uchun bir lahza. Bu biz yomon his qilganimizda ham mavjudligimizni saqlab qolganimizni tasdiqlash sababi; teatrga muhabbatimizi e'lon qilish sababi; teatr hayot ekanligini tasdiqlash; va odamlariga haqiqiy teatrdan qo'rqmaslikni kafolatlash sababi — chunki sevgi va hayot bilan to'la teatr qo'rqadigan hech narsaga ega emas».
Bajarishga muhabbat va doira
Uning otasi detallarga mehnati. Hikoya qiluvchi sifatida u, har bir hikoya ma'noni, hissiyotning shaklini va haqiqatni aynan ularda topishini hisoblagan. U Jahon Teatr kuni ritualini tasvirlagan: «Men 27 martni Michael Mayse'dan telefon qo'ng'irog'i bilan boshlayman, 1973 yilda tashkil qilgan Teatr Oyini eslayman. Keyin men o'z teatrimga — Rammalning eski Rammalidagi kichik dunyomga — borib, monolog 'Ras Ros' personajlari bilan salomlashaman, 'Lamma Injanjina' (Aqlimizni yo'qotganimizda) va 'Tagribet (Soid Ibn Fadlalla safari)' plakatlari va chiptalarini tekshiraman, 'Al-Kubba van-Nabi' (Shlyapa va Payg'ambar) dan chiqqan tuxum chiqmaganligiga va hali ham sahna uchun deyarli yagona rekvizit sifatida turganligiga amin bo'laman, shuningdek, o'z 'Sanduk El-Ajab'larimni, o'z hikoyalarim va ertaklarimni tekshiraman.
«Samia Kazmozdan qo'ng'iroq qabul qilaman, 2005 yilda Jahon Teatr kuni munosabatlarimizni eslayman. Men hamkasbim Mustafa al-Kurdom bilan gaplashaman, biz non va tirnoqni qanday baham ko'rishimizni eslayman. Men zo'r teatr sezgirligi va cheksiz ijodiy energiya bilan hamkasblarim bilan uchrashaman va Yakub Ismoil, Anis al-Barghuti, Fransua Abu Salem, Omar Samar va sahna va kavinlardan ketgan boshqalarini eslaymiz, bu bizning davom etishga sodiqligimizni yangilaydi».
U detallarga bo'lgan muhabbatini namoyish etib davom ettirdi: «Yerushalmoxdan Ahmad Abu Sallum qo'ng'iroq qiladi, salomlashish uchun, har doim shunday deydi: 'Men shunchaki Rammal orqali tez o'tdim va bu kuni siz bilan salomlashmoqchi edim'. Tasodifan — endi bu har yili ritual — bu har doim 27 martda sodir bo'ladi. Keyin Rim Talhami, Fadi al-Gul, Nidal al-Hatib, Majed al-Maani, Akram al-Malki, Darvish Abu ar-Rish, Hussein Nahla va boshqalar keladilar, biz choy va teatr ishtiyoqining dozalarini baham ko'ramiz. Biz teatrni tekshiramiz va undan zavqlanamiz, Zaatar kafesida Hossam Abu Aisha'ning samimiyati bilan birga».
U qo'shimcha qildi, 2006 yilda Ziyod Haddash uni tasvirlaganidek, ular «teatrda yashaymiz, undan nafas olamiz, undan yuramiz, unda raqs edamiz, unda uxlaymiz va u haqida orzu qilamiz», ularni mehr bilan «Falastin teatrining aqldan ozganlari» deb atagan.
Jahon Teatr kuni barcha uchun teatr — san'atlarning otasi — fundamental ravishda o'z-o'zini ifodalash, oshkorlik, provokatsiya, dialog va ijodiy o'zaro aloqa uchun maydon va platforma ekanligini ramziy ravishda eslatadi.
Ijodning qiyinchiliklari va idealari
Biroq Jahon Teatr kuni teatrning yukini va u hamkasblari duch kelgan muammolarni eslash va baham ko'rish uchun ham sabab bo'ldi, shuningdek, bu qiyinchiliklarni yengib o'tish va davomiylikni ta'minlash usullari haqida o'ylash uchun ham sabab bo'ldi. Otasi Jahon Teatr kuni har doim «o'zimiz va teatr holatimiz haqida o'ylash kuni... o'tmishdan ilhom olish, kelajakka qarash kuni» bo'lganini ta'kidladi.
Muammolar ko'p edi, sharoitlar og'ir edi, moliyaviy resurslar cheklangan edi, ular mavjud bo'lganda ham, erkinlik doimiy ravishda cheklanib bordi va teatr holati har doim idealdan uzoqda edi. Har bir sahna va teatr ishlab chiqarish qadami qiyinchiliklar bilan to'la edi, bu istalgan haqiqiy teatr asarini yaratishni o'z-o'zidan qarshilik aktsiyasi qildi.
U uchun haqiqiy teatr cheksiz berishni anglatardi, va jiddiy ishlab chiqarish sahna dizaynining murakkabligi yoki dekoratsiyalarning hashamati bilan, plakatlardagi sponsorlar ro'yxatidagi son bilan yoki u qanchalik «g'arbiy» ko'rinishi bilan o'lchanmas edi, bu donor hamjamiyatlar oldida o'z «zamaniyligini» oqlash uchun. U Jahon Teatr kuni har doim «o'zimiz va teatr holatimiz haqida o'ylash kuni — o'tmishimizdan ilhom olish, kelajagimizga qarash va biz xohlagan teatr vizionimizni shakllantirishda davom etish kuni» bo'lganini ta'kidladi. Bu berish, bardosh berish va davom etish qobiliyatiga ega bo'lgan teatr qurishga qat'iyatimizni birlashtirish va mustahkamlash kuni — ishonchli teatr, g'ayrat va umidni ko'taradigan teatr.
U xulosa qildi: «Bu barcha zulm turlariga qarshilik ko'rsatuvchi progressiv teatr vizionini birga yig'ilib o'ylash kuni, bizning barchamizni o'z ichiga oladigan, bizni ifodalaydigan, bizning tashvishlarimizga javob beradigan va bizning intilishlarimizni qondiradigan teatrni — pok, halol va insoniy haqiqiy teatrni tasavvur qilish yoki kamida orzu qilish kuni — bu ijodkor sifatida inson bilan, teatr sifatida turmush tarzida va chegaralarni quvvatlovchi, barcha zulm turlariga qarshilik ko'rsatuvchi va ozodlik yo'lida harakatlanuvchi ijod bilan organik bog'liq bo'lgan teatr harakatining kuni».
Mening otam bu idealarni nafaqat konsepsiyalashdi; u ularda yashadi, ularni amalda qo'llaydi va hech qachon ulardan voz kechmadi. U teatrning pokligiga va missiyasiga sadoqatli edi va o'z teatrining strategik yo'nalishining aniqligini saqlab qolishga qat'iy qaror qildi. Va u haqiqiy teatr yaratishning o'zida qarshilik aktsiyasi ekanligi haqida qat'iy edi.
Bag'ishlash va meros
Vafoti kuni Falastin yozuvchisi va shoiri Mahmud Abu Hashhash, Rammaldagi AM Kattan Fondining madaniyat va san'at dasturi direktori, otasiga «Adel Tartir: Yagona shaklda ko'priklar» nomli ode yozdi. Unda shunday deyilgan: «U yumshoq, mehribon yurakli, modest va doimo tabassum qiluvchi edi. Uning yuzi deyarli shaffof modestlik bilan yoritilgan yumshoq nurlanish bilan porlardi. Uning qalin sochlari, uzun oq sochlar bilan silliq o'tish qilib, u hech qachon o'lmasligini xohlagan davrning izini va go'zal o'tmishga ildiz otgan identifikatsiyani olib bordi — g'ayrat bilan to'la odamlar tomonidan yo'llar ochilgan, o'z harakat qilish, o'zgarish va xayol va orzularda erkinlik chegaralarini kengaytirishga qat'iy ishonch bilan qo'llab-quvvatlangan, shuningdek, yerda ham. Ular birgalikda ajoyib tarixiy bobni shakllantirdilar, hech qachon tan olishni izlamaganlar, mag'rurlik yoki o'z-o'zini qoniqtirish bilan qiynalmaganlar».
Bu so'zlar shaxs xususiyatidan ko'proq narsani aks ettiradi; ular uning hayoti va ishini boshqargan falsafani yoritadi. U teatrni qarshilik aktsiyasi, kollektiv xotira idishi va ozodlik amaliyoti sifatida ko'rish vizionini aytadi — bu Adel Tartir oxirgi kunlarigacha sokin ishonch bilan jonlantirgan narsa edi.
Ketish yilligi
Vafotining birinchi yilligida akam Yazan otasiga mehrli xat yozdi: «Hali ham yuragimning chuqurlarini silkitgan qo'rquvni eslayman, akam siz ketganingizni bizga aytdi. Faqat bir necha daqiqa oldin men siz yonida edim, qo'lingizni ushlab, ko'zim monitor va uning murakkab simlariga tikilgan edi, yuragim har bir og'ir nafas va og'rig'ingizning har bir belgisi bilan og'riyotgandi.
«Sizning ketishingiz yilligida, ota, men buyuk qayg'ular vaqt o'tishi bilan yo'qolmasligini tushundim. Ular qancha yillar o'tsa ham, o'zlarining mavjudligi kabi qoladi. Sevganlarimiz uchun qayg'u o'lmaydi. Siz ketganingizdan beri, hech qanday qayg'u haqiqatan ham tugamagan va hech qanday quvonch to'liq tuyulmagan».
