Zamonaviy jamiyatda uy tushunchasi kamdan-kam hollarda bitta joy bilan cheklanadi, ayniqsa Dubay kabi shaharda, bu yerga dunyoning turli burchaklaridan ko'plab odamlar keladi. BAAda yashovchi g'ishtlar uchun Homerning 'Odiseya' epik asari shunchaki qadimgi matn emas, balki nostos — yunoncha termin bo'lib, vataniga qaytishning achchiq, azobli istagi va ildizlardan uzoqda hayot qurish ma'nosini anglash uchun mustahkam asos bo'lib xizmat qilgan.
Nostos: Ongda uyni olib yurish
Bu epik syujet g'ishtlar jamoasi uchun majburiy ko'chib yurish og'rig'ini ifodalash tili, xijolatlarsiz hasratni artikulyatsiya qilish usuli va eski aloqalarni o'chirmaslikka urinadigan yangi joyda mustahkamlanishning qat'iy harakatining aksidir. Shuning uchun g'ishtlar hamjamiyati Nolanning 'Odiseya'sining moslashtirilishi bilan bog'liq kutishlari ayniqsa yuqori, u BAA kinoteatrlarida 16-iyul kuni namoyish etiladi.
Matt Damon bosh rol, Tom Holland Telemakh, Anne Hathaway Pelopones, shuningdek Robert Pattinson va Lupita Nyong'er ishtirok etadigan Nolan versiyasi nafaqat tomoshabinlar uchun vizual zavq, balki ertak sifatida boshlangan va endi IMAX formatida taqdim etilayotgan hikoyaga yangi, global qarashni ham va'da qiladi. BAAdagi g'ishtlar uchun bu qadimgi identifikatsiya va zamonaviy miqyosning to'qnashuvi juda shaxsiy his qilinadi, chunki Itaka tomon sayohat ularning o'zlari bilan ham bog'liq bo'ladi.
BAAdagi epik qanday qabul qilinadi
BAAdagi g'ishtlar jamoasi uchun 'Odiseya' rivojlanish jarayoniga chuqur singib ketgan, garchi uni qabul qilish usullari farq qilsa ham. Masalan, Abu Dabdada ishlaydigan styuardessa Eleni Gomerni maktabda birinchi marta tanishgan, uni muqaddas narsa sifatida, g'urur uyg'otuvchi narsa sifatida qabul qilgan va o'qituvchilar unga epiklarning ma'nosini tushunishga yordam berganini eslaydi.
Boshqalar esa bu epikni madaniy muhit orqali yanada befarqroq qabul qilishgan. Dubayda tug'ilgan va 1997 yildan beri shu yerda yashovchi biznes rivojlantirish maslahatchisi Antonio Costalas, uning tanishuvi mashhur madaniyat orqali sodir bo'lganini tan oladi. U ko'p chet elda o'sgan g'ishtlar uchun miflar bilvosita kirib kelishini hisoblaydi — orol nomlari, ota-onalarning so'zlari yoki filmlardagi tasodifiy havolalar orqali.
Mif ekspat tajribasining oynasi sifatida
Hikoya bilan tanishishning dastlabki usuli qanday bo'lishidan qat'i nazar, uning markaziy mavzusi chet elda yashovchi odamlarning tajribasining kuchli aksidir. BAAdagi g'ishtlar til maktabi Ellinomatheia asoschisi Erifili Sofiya Veroni, ko'p yillar oldin Gretsiyadan xorijiy imkoniyatlar uchun ketgan. U Odiseya kabi kutilmagan qiyinchiliklar, noma'lum madaniyatlar va uning chidamliligini sinovdan o'tkazgan shubhalar bilan duch kelganini ta'kidlaydi. Biroq, vaqt o'tishi bilan u hayot doimo avvalgi joyga qaytmasligini tushundi; ba'zan yo'l o'zi odamni transformatsiya qiladi va uyga qaytish o'rniga, odam o'z uyini yaratadi, shu bilan birga g'isht ildizlarini saqlab qoladi.
Moslashish va mualliflik huquqi masalalari
Nolan kabi katta rejissyor milliy identifikatsiyaga shunchalik yaqin bog'liq hikoyaga qo'l solganda, ijodiy erkinlik masalasi albatta yuzaga keladi. Ba'zi g'ishtlar Gollivuddagi aktyor tanlovi, masalan, Helen Troiananing roli uchun Lupita Nyong'er tanlanishi haqida xavotir bildirishadi, buni tarixiy ildizlardan chetga chiqish deb bilishadi. Biroq, Antonio bu munozaraga ijro mohiyatiga e'tibor qaratish orqali yondashadi. U buning san'at masalasi ekanligini ta'kidlaydi: personaj muhimmi, u qanchalik aqlli va mazmunli yozilgan va ijro etilgan, yoki u Homerning niyatiga mos kelmasligi uchun o'zgartirilganmi? U fikricha, aktyorning irqi hikoyani buzmasligi kerak; asl materialni manipulyatsiya qilish haqiqatdan ham zarar yetkazadi.
U bunga xafa bo'lishi mumkinligini tan oladi, chunki kichik mamlakat madaniyati hamma narsaga tegishli. Biroq, u filmni san'at asari sifatida baholashni afzal ko'radi. Antonio tafsilotlarni o'zgartirish va hikoyaning ruhini buzish o'rtasida farq qiladi. U asarning tashqi ko'rinishini talqin qilish, qayta qurish yoki qayta ko'rib chiqish mumkinligini ta'kidlaydi, ammo o'z maqsadlari uchun uning ma'nosini o'zgartirish mumkin emas. Manbaga sadoqat bu ko'rishsiz nusxalash emas, balki chuqur tushunishdir.
Eleni ham bu nuqtai nazarga qo'shiladi, miflar tirik qolishi uchun rivojlanishi kerak deb hisoblaydi. U mif ustidan egalik huquqiga ega emasligini his qiladi va rassomlarga o'zini ifodalashga chaqiradi. Agar ish yaxshi bo'lsa, tomoshabin uni tasdiqlaydi; agar yo'q bo'lsa, bu uning taqdiri. Har bir san'at asari o'z davrining mahsulidir, qadimgi epik orqali bizning davrimiz haqida gapirishga harakat qiladi.
Gollivud spektakli xavflari
Ko'plab odamlarning asosiy xavofi hikoya o'zgartirilishi emas, balki soddalashtirilishi mumkinligidir. G'ishtlar epikasidagi qushqarlar, sirenalar va xudolar kino uchun boy material bo'lsa-da, klassika uchun ular psixologik belgilardir. Yunon tarixchisi Ioanna Papadopulu 'Odiseya'ni oddiy ko'ngilochar kontentga aylantirishdan ogohlantiradi. U epikni faqat eng vizual elementlarga — janglar, bo'ronlar va g'ayritabiiy uchrashuvlarga qisqartirish xavfi borligini ogohlantiradi.
Biroq, u Siklop, Kirke, Kalipso va Sirenalar shunchaki sarguzasht hikoyasidagi to'siqlar emasligini ta'kidlaydi. Ularning har biri o'zini unutish, mas'uliyatdan voz kechish yoki uy izlashni tashlash kabi ma'lum bir jozibani ramziy qiladi. Ioanna uchun hikoyaning genialligi Odiseya tomonidan abadiy hayotdan voz kechib, tog'li orolda Peleay bilan fani hayotini tanlashda namoyon bo'ladi. U Itakani boshqa joylardan ko'ra go'zal, boy yoki xavfsiz bo'lgani uchun emas, balki u yerda uning munosabatlari, majburiyatlari va xotiralari borligi sababli tanlaydi. U qo'shimcha qiladi: 'Odiseya yaxshi hayot faqat azoblarsiz hayot emas, balki ma'lum odamlar, va'dalar va xotiralar bilan bog'liq hayot ekanligini ko'rsatadi.'
Ioanna fikricha, Odiseyaning o'zini yo'qotish qo'rquvi orqali biz insoniy kurashning chuqurligini bilamiz — dunyo bizni doim o'zgartirayotgan paytda o'ziga sodiq qolishga urinish. U doim unutish va xotira, abadiy hayot va fani hayoti, zavq va mas'uliyat, kezish va qaytish, impuls va o'z-o'zini nazorat o'rtasida tanlov qilishga majbur bo'ladi. Uning yo'li biz o'zimizni nafaqat azoblar tufayli, balki qulaylik tufayli ham yo'qotishimiz mumkinligini eslatadi. Biz hammamiz Odiseyamiz.
Murakkab hikoya kutishlari
Antonio Nolanning murakkab, chiziqli bo'lmagan hikoya bilan mashhurligi bu uni ushbu tuzoqdan qochish uchun noyob jihatga ega deb hisoblaydi. U aynan Nolan tufayli yuqori kutishlarga ega, chunki uning murakkab material bilan ishlashdagi tajribasi bor va u uni soddalashtirishdan bosh tortadi. Uning yagona tashvishi, har qanday katta byudjetli epik kabi, miqyos intimlikni bostirishi mumkinligidir. 'Odiseya - bu tomoshabinlar uchun zavq, lekin uning qalbi yolg'on gapiradigan, sirpanadigan, barcha odamlari yo'qotadigan va oxir-oqibat plyajda yig'laydigan odamdir. Agar Odiseya mukammal qahramonga aylanib ketsa, bu muvaffaqiyatsizlik bo'ladi.'
Epikning abadiy ovozi
Nihoyat, bu IMAX kameralari orqali bo'lsin yoki qadimgi og'zaki hikoya orqali, 'Odiseya' o'zining abadiy, hal etilmagan insoniy kurashga e'tibor qaratgani uchun dolzarbligini saqlab qoladi. Antonio aytganidek, qadimgi yunon tragediyasini o'rgangan holda, g'ishtlar javoblar yozmadi, ular muammolarni tasvirladilar va bu ularning aqlli tomoni edi. Javob eskiradi, ammo muammo qoladi. Tragediyalar hayot qanday buzilishini savol beradi, 'Odiseya' esa qanday qilib orqaga yo'l topishni so'raydi. Qiyinchiliklarni olib tashlasangiz, ortda ikki yillik kechikish bilan uyga kelgan odam, uy xo'jaligini bosim ostida ushlab turuvchi xotin va otasiz o'sayotgan bola qoladi. Ko'chish, sodiqlik, kechikish va ketgan odam kelgan odam bilan bir xilmi degan savol. Imperiyalar yo'qoladi, ammo bu 2026 yilda ham, 800 yoki 700 yilda avvalgi kabi his qilinadi.
Bu hafta oxirida kinoteatrga borayotgan BAAdagi g'ishtlar jamoasi bu blokbasterning yakuniy so'z emas, balki boshlanish bo'lishini umid qiladi. Eleni bu hikoyani odamlar ko'rib, qabul qilishlarini va balki asl kitobni sotib olishlarini umid qiladi.
>