Ba'zi Pokistondagi aholi shaxsiyatini maxfiy saqlab, musulmon ismlarini qabul qilishga majbur bo'ladi. O'z ildizlarini saqlagan odamlar Pokistonda o'sgan holda diniy o'zligini ochiq namoyon etishda qiyinchiliklarga duch kelishmoqda.
Aholi va aholi yashash joylari haqidagi maslahatlar va tajriba
Sagaraj Bil, Pokistonda taxminan 40 yil yashab, 2014-yilda Hindistonga qaytgan, bolalikdan boshlab Karachi yoki Lahorega borilganda o'z ismini aytmaslik, balki hindolar ekanligini yashirish maslahatini olganini aytgan. U Sinj viloyatida, bu yerda ko'proq hindolar yashaydi, vaziyat biroz yaxshiroq ekanligini, ammo boshqa shaharlarda hindu o'zligini yashirish zarurati tug'ilishi mumkinligini ta'kidladi.
Pokistondagi hindolarning demografiyasi
2023-yilgi Pokiston aholini sanash ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatda taxminan 3,8 million hindolar yashaydi, bu umumiy aholining taxminan 1,61% ni tashkil qiladi. Bu aholining katta qismi Sinjda joylashgan. Pokistonda hindolar ikki toifada hisoblanadi: kasta hindolari (Caste Hindus) va past kastadagi hindolar (Scheduled Castes). Hindolar soni bo'yicha turli baholar mavjud: Hindu Pandzhebti ularning soni 5 milliondan oshganini da'vo qiladi, ammo ko'pgina hisobotlar 3,8 dan 5 milliongacha bo'lgan diapazonni ko'rsatadi.
Davlat organlarining ma'lumotlariga ko'ra, hindolar soni ortib bormoqda: 1981-yilda ular taxminan 1,28 million, 1998-yilda 2,4 million, 2017-yilda 3,5 million, 2023-yilda esa 3,8 million edi. Hindolarning umumiy aholi ulushining foizi doimo 1-2% oralig'ida bo'lib kelgan. Ba'zan hindolar bir vaqtda 23% ni tashkil qilganligi aytiladi, lekin bu Bangladesh Pokistondan ajralishdan oldingi davrga tegishli. Pokistonda mustaqillik qo'lga kiritilgan paytda hindolarning 12,9% ni tashkil qilgan, ulardan 22,0% Sharqiy Pokistonda (hozirgi Bangladesh), 1,6% esa G'arbiy Pokistonda (hozirgi Pokiston) joylashgan.
Ijtimoiy hayot va din
NADRA tomonidan 2022-yilda nashr etilgan ma'lumotlarga ko'ra, Pokistonda 2 201 566 nafar hindu, 188 340 axmadiy va 1 873 348 nafar xristian yashardi. Bundan tashqari, 7 413 nafar sikx va 14 537 nafar Bahaʼi muxlislari ham ro'yxatda edi.
Sagaraj Sinjda hindolarning yuqori foizi tufayli diniy tadbirlar nisbatan oson o'tishini ta'kidlaydi. Biroq, Karachi, Multan yoki Lahore kabi shaharlarga safar qilganda vaziyat o'zgaradi. Sagaraj Bil shunday dedi: «Sinjda ko'p hindolar bor, shuning uchun muammolar kamroq. Ammo agar Karachi, Multan yoki Lahorega borish kerak bo'lsa, yashirinish kerak. Hatto o'z ismingni aytish ham qo'rqinchli. Politsiya o'g'irlashga tayyor».
2014-yilda Pokistondan Hindistonga kelgan Jan Bahadur Singh ham bunga qo'shilib, qishloqlardagi hindolar ko'pincha boshlarini egib yashashga majbur bo'lishishini ko'rsatadi. U ular baland bosh bilan yashamay, shunchaki mavjud ekanligini ta'kidladi. Irqiy diskriminatsiya kamaygan bo'lsa-da, hindolar va musulmonlar o'rtasidagi farq juda katta bo'lib qolgan.
Pokistondan Hindistonga kelgan hindolarga 35 yil davomida ishlayotgan Hindu Singh Sodha, Pokistondagi hindolarning hayoti moslashuv holatida ekanligini hisoblaydi. U shunday dedi: «Pokistondagi hindolar uchun eng katta muammo diniy ta'qibotlardir. Diniy ta'qibotlar cho'qqiga yetdi. Bir kunni ham o'tkazish qiyin».
Bayramlar va jamoat hayoti
Pokistondagi hindolar bayramlarni nishonlaydi, ammo Hindistondagidek yorqin emas. Ular Diwali paytida ibodatlar o'tkazish va shamlar yoqishni, o'z odamlari doirasida yigilishni aytishdi, ammo Hindistondagi kabi muhit yo'q edi. 2011-yilda kelgan Dilip Singh Sodha qo'shimcha qildi, bayramlar qo'rquv muhitida nishonlanishini aytdi. U shuni ta'kidladi: «Bayramlar faqat zarurat tufayli nishonlanadi. Odamlarda quvonch yo'q, ular qo'rquv muhitida buni qilishadi».
Jan Bahadur Singh diniy tadbirlar juda cheklangan formatda o'tkazilishini tushuntirdi. «Biz Holi va Diwali nishonlaymiz, ammo faqat o'n uy ichida. Agar rang kimningdir ustiga tushsa, tortishuv yuzaga keladi va musulmon masjidlarining yonida rang bilan o'ynash mumkin emas. Agar g'itiroq kuylasa, ovoz baland bo'lmasligi kerak».
To'y marosimlariga kelsak, to'liq taqiq yo'q, ijodkorliklar o'tadi va musiqa asboblari chalinadi, ammo ko'pchilik diqqatni tortmaslik uchun shovqinli tadbirlardan saqlanadi.
Ibodat joylari va ta'lim
Pokistonda Hinglaj Mata, Sharda Dham, Katasraj va Ramdevji Dham kabi tarixiy mandirlar mavjud, ammo hindolar ularning avvalgidek kamayganligini xabar berishmoqda. Sagaraj shunday dedi: «Men o'z ko'zim bilan ko'rdimki, avval ko'p mandirlar bor edi. Sekin-asta ularning soni kamayib bordi. Endi faqat bir nechta mandirlar ko'rinadi».
Sagaraj Bilning so'zlariga ko'ra, so'nggi o'n yilda maktab o'quv dasturlarida o'zgarishlar kiritilgan. Avval kitoblarda Holi, Diwali va Ramayana mavzulari ko'rib chiqilgan, ammo endi bu boblar yo'q. Buning o'rniga, hindolarning o'qishi kerak bo'lgan ko'proq diniy kitoblar o'rganiladi.
Ismlarni va bandlikni o'zgartirish
Jan Bahadur Singh ko'plab hindu oilalari o'z farzandlariga bir qarashda diniy mansublikni oshkor qilmaydigan ismlar qo'yishni boshlaganini aytib berdi. «Agar ismda 'Ram' bo'lsa, ba'zi joylarda mansublik darhol aniq bo'ladi. Shu sababli ko'pchilik bir qarashda dinni bilib olmaslik uchun musulmonlarga o'xshash ismlarni tanlaydi».
Pokistondan kelganlarning aytishicha, hindolar qishloq xo'jaligi, mehnat, kichik biznes, do'konlar, fabrikalar va boshqa an'anaviy kasblar bilan shug'ullanadi. Sinjning qishloq hududlarida aholining sezilarli qismi qishloq xo'jaligi va vaqtinchalik ishga bog'liq. Ba'zi oilalar savdo va xususiy biznes bilan shug'ullanadi. Boshqa bir hindu, Dhalaram, uning asosiy maqsadi shunchaki ona yurtiga yetib borish ekanligini baham ko'rdi: «Men shu joy haqida nimadir aytishim mumkin, biz shunchaki shu yerga keldik. Biz o'z mamlakatimizga yetib keldik».
Vaziyat haqida xulosa
So'rovnomaga javob bergan deyarli barcha hindolar butun Pokistonga yagona deb qarash mumkin emasligiga rozi bo'lishdi. Sinjning ba'zi hududlarida hindolar nisbatan oddiy hayot kechiradi, boshqa mintaqalarda esa sharoitlar keskin farq qiladi. Ularning kundalik hayoti kichik ehtiyot choralari, ijtimoiy muvozanatni saqlash va diniy o'zligini himoya qilish urinishlari orasida o'tadi. Balki aynan shu sababli, Hindistonga kelgan ko'plab hindolar birinchi navbatda qulayliklar haqida emas, balki o'z nomini va dinini yashirishga majbur emasligi haqida gapiradilar.
