Janubiy Afrikada musulmonlar taxminan 400 yildan beri yashab kelishmoqda va kolonial davr oldidan, kolonial davrdan keyin, g'arbiy ayrilish (apartheid) davri va undan keyingi barcha jamiyat hayotining barcha jihatlarida faol ishtirok etib kelishgan.
Garchi musulmonlar Janubiy Afrika aholisining atigi 2% ni tashkil etsa-da, islom xristianlik va an'anaviy afrikalik e'tiqodlaridan keyin ikkinchi eng katta din hisoblanadi. Siyosat, iqtisodiyot, akademik sohalarda, shuningdek, ijtimoiy ta'minot va xayriya sohasidagi musulmonlarning hissasi ularning soniga nisbatan sezilarli darajada yuqori.
Tashqi belgilar va odatlari tufayli musulmonlar boshqa dinlarga qaramay oson ajralib turadi va ko'rinib turadi. Bu holat noqonuniy va nomaqsadli yashovchi musulmonlar rasmiy raqamlarda ko'rsatiladiganlardan ko'proq sonli ekanligi haqidagi fikrni kuchaytirishi mumkin.
Ko'plab musulmonlar savdogarlar va chakana sotuvchilar sifatida ishlaydi va aksariyat qora afrikaning bilan, ayniqsa township va yaqin atrofdagi hududlarda o'zaro aloqaning markazida joylashadi. Bu apartheid qonunlari va makon rejalashtirishining tarixiy merosidir. Subkontinent va Somali kabi joylardan yangi immigrantlyar to'lqini kelishi ham legal va noqonuniy savdogarlar sinfini olib keldi. Bu odamlar ham kambag'al, ishsiz qora jamoalar bilan bevosita aloqa nuqtalarida do'konlarini ochishdi, bu jamoalar 1994 yildan beri demografik dividenddan foyda ko'rmagan.
Bu shuningdek, musulmonlar, xususan, mahalliy ish o'rinlari va imkoniyatlarni egallayotgani haqidagi narrativning tarqalishiga yordam berdi. Shu bilan birga, oxirgi 60 yil ichida Tsahalda turli shakllarda xizmat qilishi va Falastin qotillik mashinasida ishtirok etishi kerak bo'lgan minglab Isroil aholisi 2024 yildan beri Janubiy Afrikaga kelgan, ammo bu haqda bir so'z ham aytilmayapti.
«Gift of the Givers» NNT rahbari Dr. Imtiaz Suliman o'nlab yillar davomida Janubiy Afrikaning barcha jamiyat qatlamlarida chinakam vatanparvar va kambag'allar himoyachisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Biroq, u Isroil genotsidiga qarshi chiqgandan so'ng, uning halolligi, vatanparvarligi, motivlari va dini borasida muvofiqlashtirilgan hujumlar amalga oshirildi, shu jumladan uning moliyalashtirilishi «shubhali va iflos» xorijiy manbalardan kelayotgani haqida ishora qilish urinishlari.
Ta'lim vazirligining yangi tayinlangan o'rinbosari ustidan amalga oshirilgan diniy hujumlar islomfobiya bilan bog'liq o'xshash belgilarga ega. Antiimmigratsion harakatlar yetakchilari mahalliy musulmon tashkilotlarini tilga olganda, maqsadli va takroran «xorijiy moliyalashtirish» iborasidan foydalanib, «maxfiy terrorchilik moliyalashtirishini» anglatishga harakat qilishadi.
Tarixan, Payg'ambar Avrohamning ikkinchi xotini Hagar Afrikalik shahzoda bo'lgan va uning o'g'li Ismoil arablarning ajdodidir. U islomning eng hurmatli joyi bo'lgan, Payg'ambar Avroham va uning o'g'li Ismoil tomonidan qurilgan muqaddas Ka'ba yonida dafn etilgan. Payg'ambar Muhammadning xotinlaridan biri, Mariya Qibtiya, afrikalik edi. Mekkada yangi musulmonlar kuchli ta'qib ostida qolganda, Payg'ambar Muhammad ular uchun 615 yilda Abbosiya (hozirgi Etiopiya) ga migratsiya qilishni maslahat berdi, chunki u yerda xristian qirol Ashama ibn Abjarning himoyasi ostida boshpana topishadi, va payg'ambar uni adolatli hukmdor sifatida tasvirlagan.
Muhim jihati shundaki, islom Mekka, ya'ni islomning ikkinchi eng muqaddas joyi va Payg'ambar Muhammadning dafn etilgan joyiga yetib kelishidan oldin Afrika ga migratsiya nuqtasi sifatida yetib kelgan.
Nima uchun musulmonlarga qarshi hujumlar va ijtimoiy tarmoqlardagi islomfob xabarlarning aniq va shubhasiz ortishi kuzatilayotgani va kim bundan foyda ko'rayotgani savoli tug'iladi. Ijtimoiy tarmoqlardagi xabar turlari va modellarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, bu organik jarayon emas, balki mamlakatni qamrab olgan antiimmigratsion, afrofob va xenofob kayfiyatlardan foydalanadigan muvofiqlashtirilgan harakatdir.
Aniqlikdagi bir naqsh kuzatildi: musulmonlarni «boshqalar» sifatida ko'rish Isroilning bosqinidan va Gaza xalqiga qarshi genotsiddan so'ng, shuningdek, Isroilga qarshi BMT Xalqaro sudidagi ishdan so'ng kuchaydi. Tarixan, sionistik strategiya Falastinning kolonial qo'yib qo'yilgan tuzilmadan ozod bo'lish uchun kurashini sivilizatsiyalashgan oq g'ayratli yahudi millati tomonidan himoya qilinadigan «islomist terrorchilik harakati» sifatida taqdim etishni o'z ichiga olgan.
Inson huquqlari va yerlarni noqonuniy egallash muammolaridan diqqatni qayta yo'naltirish keng miqyosda moliyalashtirilgan, yaxshi ta'minlangan va keng tarqalgan sionistik propaganda mashinasining asosiy toshlaridan biri bo'ldi. Islom va musulmonlarni demonizatsiya qilish normalizatsiyasi hozirgi antiimmigratsion nazorat arxitekturasiga osongina mos keladi.
Musulmonlar xorijiy, integratsiyaga mos kelmaydigan, iqtisodiy jihatdan raqobatbardosh va ideologik jihatdan tahdid soluvchi sifatida tasvirlanadi. Islamfob kampaniyalar aynan Falastinliklarga hamdardlik juda ko'rinadigan, juda tashkillashtirilgan va Janubiy Afrikada jamoatchilik munozarasini o'zgartirishda juda muvaffaqiyatli bo'lgani uchun kuchaymoqda. Janubiy Afrika hukumatining BMT Xalqaro sudiga murojaati, shahar kengashlaridagi divestitsiya muhokamalari va turli irq va dinlarga mansub odamlarning qo'llab-quvvatlashini tortadigan pastki darajadagi BDS kampaniyalari Isroilga nisbatan mavjud holatni saqlab qolishga qiziqqanlar uchun tahdid soladi.
Musulmon jamoatchiligini demonizatsiya qilish bir nechta maqsadlarga bir vaqtning o'zida xizmat qiladi: u Falastin advokatligini diniy ekstremizm bilan bog'lab, uning obro'sini pasaytiradi; u musulmon faollar energiyasini tashqi himoyadan ichki nafratdan o'zini himoya qilishga yo'naltiradi; va u fuqarolik jamiyatining hamdardligini zaiflashtiradi, musulmon ittifoqchilari uchun Falastin masalasida ochiq qo'llab-quvvatlash xavfli qiladi.
Aniqligicha, islomfobiya Falastin advokatligini tiqindirish vositasi sifatida ishlatilmoqda. Mamlakat ichida musulmonlarga nisbatan dushmanlikni normalizatsiya qilish xorijda musulmon masalalari bo'yicha simpatiyani pasaytiradi, bu esa Isroil uchun foydalidir. Eng samarali strategiya Isroilni ochiq himoya qilish emas, balki musulmonlarning Falastin masalasidagi axloqiy avtoritetini inkor etishdir. Agar musulmonlar Janubiy Afrikaning qadriyatlari va institutlariga tahdid soluvchi beshinchi ustun sifatida tasvirlansa, ularning advokatligi ishonchsizlikka uchraydi. Elchining demonizatsiyasi xabarni noqonuniy deb hisoblashga olib keladi.
Islomfob kampaniyalar uchun potentsial moliyalashtirish, aloqa va mehnat resurslari xorijiy bo'lishi mumkin. Eng hujjatlashtirilgan bog'liqlik – bu Isroil davlatining puli bo'lib, u Janubiy Afrika hududidagi xristian-sionistik advokatlikka kiradi. AQShda joylashgan va musulmonlarga qarshi nafrat guruhidir Proclaiming Justice to the Nations tashkiloti Yo'hannsburg va Keptoun shahrida tadbirlar o'tkazish uchun Isroil hukumatidan bevosita moliyaviy yordam olgan va mahalliy hamkorlar, shu jumladan Janubiy Afrika Sionistik federatsiyasi va Yerushalm Xalqaro xristian konsulligi bilan hamkorlik qilgan.
Isroil shuningdek, moliyaviy yordam va sponsor qilingan ziyoratlar orqali afrikalik pentekostallik liderlari bilan munosabatlarni sezilarli darajada qo'llab-quvvatlaydi, turistik sayohatlar, ma'naviy safarlar sifatida reklama qilinadi, isroilga yo'naltirilgan narrativlarni mustahkamlash uchun ishlatiladi. Ushbu infratuzilma modeli – pul, kirish, narrativni shakllantirish – Janubiy Afrikadagi ijtimoiy tarmoqlar davrida islomfobiya kampaniyalarining manbai bo'lishi mumkin.
Tarix «boshqa»ni demonizatsiya qilish normalizatsiyasidan kelib chiqqan halokatli oqibatlar va qirg'inlar bilan to'la, va «hech qachon yana» iborasi oddiy so'zga aylandi. G'aza aholisining davom etayotgan genotsidi va falastin xalqining umumiy etnik tozalanishida g'arbiy mamlakatlarning ishtiroki shunchalik aniqki, u g'arbiy sivilizatsiyalashgan me'yorlar va qadriyatlarni kulgili qilib ko'rsatadi. Jimlik ishtirok etishdir. Yaqinlashib kelayotgan shahar tanlovlari jimlikning kunning siyosiy valyutasi bo'lishini anglatadi, va ko'plab media va akademik doiralaridagi odamlar uchun ish o'rni, xavfsizlik, akademik moliyalashtirish va grantlarga kirish, media o'zaro aloqasi va tarmoq imkoniyatlari islomfobiya o'sishiga oid jimlik bilan kechadi, hatto ba'zi yuqori maoshli jurnalistlar, sharhlovchilar, podkast olib boruvchilari, siyosiy tahlilchilar va olimlar hatto tegishli islomfob narrativlarni qo'llab-quvvatlashadi.
Palestine Solidarity Campaign ijtimoiy tarmoqlardagi islomfobiya o'sishiga chuqur xavotir bildirdi. Bu o'sish musulmon jamoasi migrantlarga yordam berganidan so'ng kuzatilib kelmoqda, ular xenofobik hujumlardan zarar ko'rgan deb taxmin qilinadi, shuningdek, Yusuf Kassimning oliy ta'lim vaziri o'rinbosari etib tayinlanishidan keyin ham kuzatilgan.
PSC koordinatori, professor Usuf Chikte, yaqinda sodir bo'lgan onlayn hujumlar musulmonlarga nisbatan ritorikaning kengroq tendensiyasini aks ettirishini bildirib, bu ritorika migratsiya, Falastin va Janubiy Afrikaning tashqi siyosati bo'yicha muhokamalar fonida kuchayganini ta'kidladi.
Chikte shuni ta'kidlaydi,ki, «sionistik tarmoqlar» uzoq vaqtdan beri islomfobiya bilan ishlatilmoqda, har qanday shaxsni Isroilning genotsidi va aparteidi haqiqatini ochib berishi uchun xavfsizlikka tahdid sifatida taqdim etib, bunday hujumlarni terrorizm va sadoatsizlik tili bilan yashirib turishmoqda». U tarmoqdagi dushmanlikni rag'batlantiradigan bir nechta omillarning birlashganligiga ishora qildi: migratsiyaga qarshi kayfiyatlar, Janubiy Afrikaning Xalqaro Adliya Mahkamasidagi ishi tanqid qilinishi, musulmon gumanitar tashkilotlarga hujumlar va jamoatchilikdagi musulmon ziyolilari tanqid qilinishi.
Chikte qo'shimcha qilib, Falastinga yordam beruvchi tashkilotlar muvofiqlashtirilgan kampaniyalarining tez-tezki maqsadi bo'lib qolganini aytdi. U PSC, Musulmon Sudia Kengashi (MJC) va boshqa gumanitar tashkilotlar fitna kampaniyalariga va ularni jimjit qilishga qaratilgan strategik sud jarayonlariga duchor bo'lganini ma'lum qildi. Garchi u dalillarni taqdim etmagan bo'lsa-da, musulmonlarga qarshi yo'naltirilgan faoliyatning bir qismi avtomatlashtirilgan akkauntlardan kelib chiqqan bo'lishi mumkinligini ham eslatdi.
Janubiy Keypning Yuqori Sudidagi PSC ning yaqinda bo'lgan ishi bilan bog'liq holda, Chikte musulmon noroziliklarining islomfobiya ta'qibiga uchraganini, jurnalist Anwar Omar esa sud majlisini yoritayotganda hujumga uchraganini ta'kidladi. U gumanitar xodim doktor Imtiaz Sulimanga nisbatan tanqid qilinganini ham eslatib o'tdi va yordam beruvchilarga hujumlar gumanitar faoliyat siyosatlashtirilganligini ko'rsatayotganini qayd etdi.
Chikte internetdagi dushmanlik ijtimoiy tarmoqlardan tashqarida ham oqibatlarga ega bo'lishi mumkinligini ogohlantirdi, chunki musulmonlarni noqonuniy migratsiya, terrorizm yoki bo'linib ketgan sadoqat bilan bog'laydigan doimiy narrativlar diskriminatsiyaning normalashishiga olib kelishi mumkin. U Janubiy Afrika o'z tarixidan insonlarni insoniy emas deb hisoblash narrativlari ijtimoiy tarmoqlardan jamoat hayotiga chiqganda qanchalik xavfli bo'lishini bilishini ta'kidladi.
U musulmonlarni amallariga emas, balki e'tiqodiga ko'ra hukm qilishga urinishlarni tanqid qildi, musulmon xayriya tashkilotlari, jurnalistlar va davlat xodimlariga qilingan hujumlarga misollar keltirdi. Chikte musulmon xayriya tashkilotlari gumanitar ishlar uchun hujumga uchraganda va vazirlik o'rinbosarining o'zi musulmonligi uchun emas, balki uning kasbiy tajribasi uchun tanqid qilinganda, bu musulmonlar doimiy ravishda o'zining vatanparvarligini isbotlashi kerakligini signal berishini ta'kidladi.
Harakat chaqiruvlari doirasida, Chikte siyosiy yetakchilarni diniy xolisliklardan voz kechishga, ijtimoiy platformalarni nafrat uyg'otishga qarshi qoidalarini izchil qo'llashga va huquqni muhofaza qiluvchi organlar tomonidan taxminiy onlayn qo'zg'atish jinoiy jinoyatga aylanganda tergov o'tkazilishiga urg'u berdi.
Siyosiy va mudofaa tahlilchisi Ryan Cummins ham Janubiy Afrikadagi musulmon jamoasiga nisbatan paydo bo'layotgan dushmanlik naqshiga xavotir bildirdi va bu nafrat va tarafkash kayfiyatlarni tarqatish bo'yicha muvofiqlashtirilgan kampaniya yoki yo'qligini so'radi.
Kassim tayinlanishi e'lon qilingandan so'ng, Prezidentlik vazirlikning ijtimoiy tarmoqlarida musulmonlarga qarshi kayfiyat elementlari mavjudligini qayd etdi. Demokratik Ittifoq (DA)ning mer kandidati Killiers Brink musulmon jamoasi va Kassimni himoya qilib, uni «halol, mehnatsevar davlat xizmatchisi» va «bu jamoaning g'ururlangan a'zosi» deb atab, u «o'z mamlakatiga xizmat qilish uchun hech kimdan ruxsat so'rashga majbur emas» deb qo'shimcha qildi.
Iqtisodiy Erkinlik Jangchilari (EFF)ning milliy so'zlovchisi Sinavo Tambo ham Kassimga qarshi onlayn hujumlarni qoralab, diniy cheksizlikning o'sib borayotgan muhitiga xavotir bildirdi. U Kassim Janubiy Afrikaning aholisi bo'lib, uning o'zi kabi Sharq Keypidagi Witzenhage (hozirgi Kareega) maktabidan bitganini ta'kidladi. Tambo hozirgi dushmanlik atmosferasi oldingi bo'lmagan darajada ekanligini, uni AQSh darajasidagi islomfobiya bilan solishtirdi va barcha odamlarni ushbu shaxsga hujum qilishni qoralashga chaqirdi, bu hujumlar sionistlardan yoki Janubiy Afrikaning yarmi chet elliklar deb hisoblaydigan odamlardan kelib kelsa ham.
