Lanchonete Madaniy Assotsiatsiyasi Rio de Janeiro shahrining Gamboa tumani, ya'ni Kichik Afrika deb ataladigan joylashgan, qora va yerli urug'lar ajdodligi hududida joylashgan zamonaviy san'at tashabbusi sifatida faoliyat yuritadi.
Faoliyat va Institutsional Tanqid
Lanchonete tomonidan amalga oshiriladigan tadbirlar san'at, ta'lim va klinik sohalarni qamrab oladi va ular Gamboa ning nomunos joylarda yashovchi bolalar, o'smirlar va ayollarga qaratilgan. Biroq, muassasa o'zini cheksiz kirishli studiya sifatida belgilaydi, bu esa tarixan Braziliya zamonaviy san'at makonlaridan chetda qolganlarning ishtirok etishiga ruxsat berishni anglatadi. Bundan chuqurroq, bu ochilish braziliya san'at tizimining o'ziga xos kolonial xarakteriga nisbatan tanqid vazifasini bajaradi.
Matnda kolonial atamasidan foydalanish kolonial davrning san'at uslubiga ishora qilmaydi, balki mamlakatdagi san'at instituti va tizimining o'zi kolonial tabiatiga ishora qiladi. Bu tizimni hududiy va epistemik zo'ravonlik jarayonlaridan alohida tahlil qilish mumkin emas, bu jarayonlar yerli xalqlar va qul bo'lgan afrikalik aholiga qaratilgan. Ayniqsa, yerli urug'lar va qora diaspora xotirasi bilan belgilanadigan hududda, braziliya zamonaviy san'at tizimining amaliyotlari va texnologiyalari majmuasi — ushbu mexanizmga tanqid qilish muhimdir.
Narsisistik Paktni Buzish
Ushbu mexanizmni joylashtirish uchun har qanday taklif amalga oshishi uchun, san'atga nisbatan oqqa rangli narsisistik paktni buzish zarur, ya'ni Braziliyadagi zamonaviy amaliyotlar bu radikal tanqiddan ozod ekanligi haqidagi e'tiqod. Braziliya zamonaviy kolonial san'atini muhokama qilish, buni boshlanish nuqtasi va ushbu tizimga qarshi choralar uchun yo'l ko'rsatish zarur.
Faqat shu yondashuv orqali mintaqada yashovchi qora aholi bilan hamkorlik qilish mumkin, bu ikki tomonlama yo'l yaratadi, bunda hosil qiluvchi mexanizm, braziliya zamonaviy kolonial san'ati, doimiy ravishda shubha ostida qoladi. San'at tizimi o'zi ham zo'rlanadi, uning amaliyotlari, chetda qoldirilganlari va kolonial jarayonlar tufayli zaif holatdagi aholi yashaydigan hududlarni egallashining elitistik usullari ochib turiladi. Shu tariqa, eshiklarni ochish xayriya harakati dan oshib, afro-diasporik va yerli urug'lar hududida kolonial zamonaviy san'at makonining mavjudligiga shubha soluvchi siyosiy va faol harakatga aylanadi.
Kichik Afrika Tarixi
Kichik Afrika hududi Rio de Janeironing markaziy zonasida joylashgan bo'lib, hozirda Gamboa, Saúde, Santo Cristo, Morros da Providência, do Pinto va Conceição tumani, shuningdek, Praça Mauá, Pedra do Sal va Rua Marechal Floriano kabi joylarni o'z ichiga oladi. Ushbu nom XX asr boshlarida sambista va plastik rassom Heitor dos Prazeres (1898-1966) tomonidan Onze maydoniga yaqin bo'lgan bandar hududni belgilash maqsadida qo'yilgan. 1850 yildan 1920 yilgacha bo'lgan davrda bu hudud asosan afrikalik qora va ularning braziliyalik avlodlari tomonidan yashanilgan bo'lib, samba, kapoeira va candombléga alohida e'tibor qaratilgan mashhur qora madaniyat markazi bo'lgan. Kichik Afrikaning taniqli shaxslari orasida Machado de Assis, Pixinguinha, Aniceto do Império, Sinhô, Donga, João da Baiana, Tia Ciata va babalorixá João Alabá bor. Heitor bu iboradan Rio'dagi afro-nasl do'stlari madaniyati va jamoatchiligining konsentratsiyasini, o'sha davrdagi yevropa lashtirilgan shaharga qarama-qarshi qo'yib urg'ulab bergan.
Shahar Qayta Tuzilishi va Qarshilik
XX asr boshlarida Rio de Janeiro «Rio sivilizatsiya topadi» shiori ostida intensiv shahar qurilish islohotlaridan o'tdi, bu Baron de Haussmann ilhomlangan edi, mervarisi Pereira Passos poytaxtni Parijning tropik versiyasiga aylantirishni maqsad qilgan. Ushbu modernizatsiya va gigiyenalashtirish mahalliy aholining massiv chiqarib yuborilishi va yevropa tuzilmalarining qurilishi natijasida yakunlandi. E'tiborga loyiq ishlar orasida Markaziy Avenida (hozirgi Rio Branco), Beira-Mar Avenida, Rio de Janeiro Portining qayta qurilishi, Praça Mauá ning yaratilishi va shahar lashtirilgan ramzi bo'lgan Theatro Municipal ning qurilishi kiradi. Bu nafaqat hududiy tozalik, balki madaniy epistemikid (madaniy bilimni yo'qotish) urinishi ham edi, bunda Theatro Municipal ga mos kelmaydigan narsa san'at yoki madaniyat hisoblanmasdi. Aynan shu kontekstda Heitor dos Prazeres Kichik Afrika atamasini afro-diaspora madaniyati va qarshiligi sifatida qo'ydi.
Bir asr o'tgach, Rio port hududi yana katta shahar qurilish aralashmalarining maqsadi bo'ldi. 2009 yilda Prezident Eduardo Paes Olimpiya Loyihasi doirasida Porto Maravilha loyihasini ishga tushirdi. Eduardo Paes samba va karnavalga mehr bildirgan bo'lsa-da, u Pereira Passosning yutuqlariga ham hayratlangan va oldingi davrda qayta qurilgan Jardim do Valongo daf'asida uni eslatma bilan ehtirom ko'rsatgan, bu 2012 yil iyul oyida ishlar birinchi bosqichini ochish paytida sodir bo'ldi. Kecha va bugungi chiqarib yuborishlar o'rtasidagi farqlariga qaramay, ular o'xshashliklarga ega: asosiy maqsad past daromadli, asosan qora aholidir. Shahar qurilishini qayta tashkil etish bilan birga, Rio San'at Muzeyi – MAR (2013) va Ertangi Kun Muzeyi (2015) ochildi, bu hududning gentrifikatsiya jarayonini belgiladi.
San'at, Faollik va Minoritet Aylanishi
MAR ochilgan 2013-yil, yangi siyosat qilish usullarini kiritgan va feminist, LGBTQIAPN+, anti-raskizm, yerli urug'lar va inkapatsiyalar kabi minoritet kurashlarini ta'sir qilgan Iyun kunlari bilan to'g'ri keladi. Braziliya sahnalari Lula (2002-2009) va Dilma (2009-2016) hukumatlarining ijobiy siyosatlari davridan keyingi davrda bo'lib o'tdi va shu bilan birga bu guruhlarning taraqqiyotiga qarshi rejalar bilan ekstremal o'ng tomonga ega paydo bo'ldi. Bu kontekstda san'at sohasi bevosita ta'sirlangan, u na tanqidlar uchun maqsad bo'ldi, nafaqat brasilian institutlarining kolonial, irqiy va heteroseksual patriarxal tizimining axloqiy va estetik kodlaridan ozod bo'lgan fransuz faylasuf Jacques Rancière taklif qilgan yangi «his-sezuvchanlikni baham ko'rish»ni sinovdan o'tkazish uchun makon bo'ldi.
Agar isyon insonlarda asrlar davomida davom etgan kolonial va heteroseksual patriarxal zo'ravonlik izlarini namoyon etgan bo'lsa, u shuningdek, boshqa turmush tarzlarini tasdiqlash va sinovdan o'tkazish joyi sifatida ham xizmat qildi. 2013-yil 1-martda, Rio de Janeironing São Sebastião shahri tug'ilgan kuni, MAR ochildi. Muzeyning ichki qismi muhim siyosiy va madaniy shaxslarni qabul qilgan bo'lsa, tashqi namoyish, happening shaklida, Porto Maravilha ning birinchi madaniy jihoziga nisbatan tanqidiy kontra-tasvirni taqdim etdi. Bu xilma-xil tomoshabin qora, trans, ayollar, yerli urug'lar, san'at kollektivlari, anarxistlar va panklar tanalarini jamlagan. Turli ob'ektlar bilan improvisatsiya qilingan ovozlar va asboblar tomonidan keltirilgan akustik shovqin, institutsional bayramning jalafiga qarshi chiqdi. Bu Iyun kunlarining umumiy
