Respublika darajasidagi «Xavfsiz va sog'lom mamlakat» tadbiri doirasida Farg'ona viloyati Davlat xavfsizlik xizmati boshqarmasi xodimlari katta miqdordagi giyohvand moddalarning noqonuniy aylanmasini to'xtatib oldi.
Respublika darajasidagi «Xavfsiz va sog'lom mamlakat» tadbiri doirasida Farg'ona viloyati Davlat xavfsizlik xizmati boshqarmasi xodimlari katta miqdordagi giyohvand moddalarning noqonuniy aylanmasini to'xtatib oldi.
Operativ tadbir davomida, unda ichki ishlar va Hudud bojxona boshqarmalari xodimlari ishtirok etdi, Farg'ona shahrining Beshbola MFY aholisida yashovchi ayol kichik sumkada taxminan 5 kg 936 g 'hashish' moddasini keyinchalik sotish maqsadida yashirganligi aniqlandi.
Muhim jihat shundaki, bu ayol avvalgi safar giyohvand moddalar bilan bog'liq ish bo'yicha hukm qilingan, ammo u o'z xatosidan to'g'ri xulosa chiqarmagan. Hozirda unga Jinoyat kodeksining 25,273-modasining 5-qismi, 'a' bandi bo'yicha jinoiy ish ochilgan va tergov choralari doirasida uning hamkorlarini aniqlash bo'yicha choralar olinyapti.
Qadimgi Gretsiya jahon falsafasining markazi hisoblanganiga qaramay, buyuk grek mutafakkirlari Turan hududida yaratilgan Sharqning falsafiy manbalaridan ilhom olganlar.
Bu hududdagi intellektual ko'tarilish ildizlari chuqur qadim zamonga borib taqaladi. Grek falsafatchilari bu mintaqaga kelishidan oldin, Zardushtraning muqaddas kitobi «Avesta» orqali yaxshilik va yomonlik kurashiga asoslangan dunyoqarash shakllangan. Bu insonning dunyodagi o'rni va uning axloqiy mas'uliyati haqidagi birinchi falsafiy fikrlardan biri bo'ldi. Shuningdek, bizning qadimgi ajdodlarimizda tabiat falsafasi qarashlari mavjud bo'lgan, ular yer, suv, havo va olov kabi to'rtta asosiy tabiat elementlarini hurmat qilishgan, bu mavjudot boshlanishini tushunishga qaratilgan sof ilmiy intilish edi. Bu tushunchalar nafaqat bizning hududimizda, balki Qadimgi Misr va Bobilon kabi qo'shni mamlakatlarga ham tarqalib, keyin Gretsiyaga yetib borgan. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, hatto Gretsiyaning birinchi falsafiy maktabi hisoblangan Milet maktabining vakillari (Fales, Anaksimandr, Anaksimen) dunyoning asosini moddiy substansiya tashkil etishi haqidagi g'oyani Sharqdan olingan bo'lishi mumkin.
Turan har doim buyuk madaniyatlar va fikrlash tendensiyalari kesishmasi bo'lib xizmat qilgan. Aleksandr Makedonskiyning yurishlaridan so'ng, grek falsafasi va madaniyati shu yerlarga kirib keldi va mahalliy qarashlar bilan o'zaro ta'sirga kirishdi. Rimgacha davrlarda Kushan imperiyasi hukmronligi ostida mintaqada Hindistondan kelgan buddizm ta'limoti va uning haqiqat, onglilik va azobdan ozod bo'lish haqidagi falsafasi Samarqand, Buxoro va Termiz kabi shaharlar aholisi dunyoqarashiga ta'sir ko'rsatdi. Biroq, «Avesta» g'oyalari xalq xotirasidan butunlay yo'qolmagan. Milodiy III asrgacha ushbu yerda tenglik g'oyalarini targ'ib qiluvchi manikeyizm ta'limoti paydo bo'ldi. Keyinchalik u ijtimoiy adolat talab qilgan mazdahizm harakatining ma'naviy tayanchi bo'ldi. Bular barchasi bizning ajdodlarimizning doimiy intellektual izlanishi va jamiyat va mavjudot muammolariga yechim topish urinishlarini dalillantiradi.
Islomning bizning hududimizga kelishi bilan fikr tarixida yangi, yuqori bosqich boshlandi. Turanda IX-XII asrlarda sodir bo'lgan ilmiy-madaniy ko'tarilishni bemalol birinchi Uyg'onish deb atash mumkin. Bu davrda Bag'dodda tashkil etilgan «Bait al-hikma» (Donishmandlik uyasi) qadimgi yunon, hind va fors ilmiy merosini arab tiliga tarjima qilishning yirik markazi bo'ldi. Biroq, bu jarayonda Markaziy Osiyo olimlari, masalan, Muhammad al-Xorazmiy, Ahmad al-Farroniy va Abbos ibn Said Javariy boshchilik qilgan. Ular nafaqat yunon merosini tarjima qilishdi, balki uni tanqidiy tahlil qilishdi va yangi bilimlar bilan boyitishdi, bu esa butunlay yangi ilmiy yutuqlarning asosini yaratdi. Muhammad al-Xorazmiy algebra asoslarini yaratdi va ilmga «algoritm» tushunchasini kiritdi, insoniyatga nafaqat yangi hisoblash usulini, balki muammolarni tartibli, mantiqiy ketma-ketlikda hal qilish falsafiy tamoyilini ham taqdim etdi. Ahmad al-Farroniyning astronomiya bo'yicha asarlari asrlar davomida Yevropada asosiy darslik vazifasini o'tadi. Ushbu davr falsafasining cho'qqisi shubhasiz Abu Nasr al-Farabi va Abu Ali ibn Sino kabi buyuk shaxslarning nomlaridir. Aristoteldan keyingi «Ikkinchi o'qituvchi» sifatida e'tirof etilgan Al-Farobi qadimgi yunon falsafatchilari, ayniqsa Platon va Aristotel qarashlarini chuqur o'rgandi va ularni sharq fikri bilan uyg'unlashtirdi. Uning «Baxtli odamlar shahri» asari adolat, bilim va ma'rifat asosida jamiyatni boshqarish bo'yicha mukammal siyosiy-falsafiy ta'limdir. Bu ish Platonning «Davlat» asarining o'ziga xos javobi va rivojlanishidir. Sheikh ur-Rais ibn Sino – bu o'z davrining barcha bilimlarini mujassam etgan universal genialdir. Uning falsafiy tizimi mavjudlik, bilish, mantiq va ruh haqidagi ta'limlarni o'z ichiga oladi. Ibn Sinoning «Fikrlaydigan odam» eksperimenti insonning tashqi his-tuyg'ularidan mustaqil o'zini tushunish qobiliyatining asosini yaratdi, bu G'arb falsafatchisi Rene Dekartning mashhur xulosasi «Men o'ylayman, demak, mavjudman» dan taxminan olti asr oldin sodir bo'ldi. U bu eksperiment orqali sof fikrlanishning mavjudligini isbotlashga harakat qildi. Ushbu davrning yana bir mashhur shaxsining nomi Abu Rayhon al-Biruni. O'z tadqiqotlarida u bemisol ob'ektivlik va ilmiy vijdon darajasini namoyish etdirgan. Al-Birunining «Hindiston» asari boshqa xalqlar madaniyati, odatlari va diniy qarashlarini hech qanday xolisliksiz va yuqori hurmat bilan o'rganadigan birinchi taqqoslash madaniyatshunosligining namunasidir. Uning ilmiy metodi zamonaviy tadqiqotchilar uchun namuna bo'lib qolmoqda. Bundan tashqari, bu davrda sufizm yoki mistik ta'limotlar keng tarqalgan. Bu ta'limotlar haqiqat faqat aql va mantiq bilan emas, balki ichki hissiy bilim, ya'ni vahy orqali ham anglanishi mumkin degan g'oyani ilgari surdi. Yusuf Xos Hodjibning «Qutadg'u bilig» asarida davlatni boshqarish, adolat, aql va qoniqish kabi falsafiy tushunchalar badiiy tasvirlar orqali chuqur tahlil qilingan.
XIV-XV asrlarda Amir Temur va uning avlodlari hukmronligi davrida Turan yana ilmiy va madaniy gullab-yashnagan markazga aylandi, bu adolat bilan Ikkinchi Sharq Uyg'onishi deb atalishi mumkin. Buyuk Amir Temur o'z davlatining farovonligi uchun fan ahamiyatini chuqur anglagan va Samarqandda o'z davrining eng yaxshi olimlari, arxitektorlari va ustalarini yig'di. Bu davrning eng yorqin vakili Mirzo Ulug'bek bo'ldi. Samarqandda qurilgan kuzatuvxonasi nafaqat osmon jismlarini kuzatish joyi, balki tajriba va kuzatuvga asoslangan aniq ilmiy bilimlarning an'anasining ramzi edi. Ulug'bekning faoliyati hukumat tomonidan fanqa beriladigan qo'llab-quvvatlashning qanchalik ulkan bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi va buyuk kashfiyotlarga yo'l ochdi. Bu davrda falsafiy fikr asosan sufizm va she'riyat orqali rivojlandi. Sadiddin Toxtasoniy va Mir Sayyid Sharif Jurjoniy kabi mutafakkirlar mantiq va kalomni yuqori darajaga ko'tardilar. Abduraxmon Jomining va Alisher Navoiyning ijodida inson, uning ma'naviy kamoliyati, sevgi va adolat kabi abadiy falsafiy mavzular eng yuqori san'at mahorati bilan ko'tarilgan. Navoiyning «Xamsa» she'riyat asari insonparvarlik ensiklopediyasi bo'lib, mukammal inson va adolatli jamiyat idealarini targ'ib qiladi.
XIX asr oxiri va XX asr boshlarida Turkiston chuqur ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy pasayishdan o'tayotgan paytda jadidlar paydo bo'ldilar. Mahmudxoja Behbudi, Abdurauf Firod, Abdulla Avloniy va Munavvarkoriy Abdurashidxonlar kabi ma'rifatparvarlar millat uyg'onishi va qat'iylikdan xalos bo'lishning yagona yo'li ma'rifat orqali amalga oshirilishi kerak deb hisoblashdi. Ularning faoliyati yangi milliy falsafani yaratishga qaratilgan edi. Jadidlarning falsafasi ta'limni isloh qilish, yangi metodikalar bo'yicha maktablar ochish, matbaa va teatr orqali progressiv g'oyalarni targ'ib qilish, shuningdek, ayollar tengligi va milliy o'zlikni anglash masalalarini o'z ichiga olgan. Firodning «Oila» yoki «Rahbari najot» kabi asarlarida jamiyat poydevori sifatida oilani mustahkamlash va yosh avlodni zamonaviy bilim va milliy ruhda tarbiyalash g'oyalari chuqur tahlil qilingan. Ular eskirgan tartiblarni tanqid qilishdi va rivojlanish hamda yangilanishga chaqirishdi. Afsuski, ularning olijanob intilishlari sovet rejimining repressiv siyosati tufayli tragik yakun topdi va millatning eng mashhur ziyolilari ko'p sonli halok bo'ldi.
Sovet davrida o'zbek falsafasi chuqur ideologik inqirozga duch keldi. U hukmron kommunistik tuzum va marksizm-leninizm ta'limotlarining xizmatkori qilib aylantirildi. Har qanday milliy va mustaqil fikr «burjuavizm millatparvarligi» sifatida qoralab chiqildi. Adabiyotlarni avval arab tilidan lotin, keyin esa kirill tiliga tarjima qilish xalqni uning ming yillik boy ilmiy va adabiy merosidan butunlay ajratib qo'ydi. Shunga qaramay, akademik Ibrohim Muminov, Vohid Zokhidov va Muzaffar Xayrullayev kabi olimlarning sa'y-harakatlari natijasida ideologik bosimga qaramay, ayniqsa Markaziy Osiyo mutafakkirlari merosi bo'yicha falsafa tarixi bo'yicha ma'lum tadqiqotlar o'tkazildi. Ibrohim Muminov Amir Temurning tarixiy o'rnini himoya qilishga urinib ko'rdi, ammo bu jarayonda jiddiy to'siqlarga duch keldi. O'sha davrdagi tadqiqotlar asosan tarix falsafasi, mantiq va axloq yo'nalishlarida olib borilgan, ammo bularning barchasi hukmron ideologiya linzasi orqali ko'rib chiqilgan.
O'zbekiston mustaqillikka erishgandan so'ng, milliy falsafaga muhim vazifalar qo'yildi: uni ideologik qaidlardan tozalash, boy tarixiy merosni qayta anglash va milliy rivojlanishning falsafiy asoslarini ishlab chiqish. Ayniqsa, so'nggi yillar davri bunga katta turtki berdi. Mamlakatda Uchinchi Uyg'onish fundamentalini yaratish g'oyasi yangi milliy falsafiy dasturni tashkil etadi. Zamonaviy o'zbek falsafasining asosiy yo'nalishlari quyidagilarni o'z ichiga oladi: birinchidan, tarixiy-falsafiy merosni tanqidiy baholash. Bugungi kunda Xorazmiy, Farabi, Ibn Sino, Biruni, Ulug'bek va Navoiy kabi geniallarning merosi nafaqat tarixiy yodgorlik sifatida, balki zamonaviy O'zbekiston uchun dolzarb g'oyalar manbai sifatida o'rganiladi. Ikkinchidan, global muammolar kontekstida milliy suverenitet g'oyasini qayta ko'rib chiqish. Ochiq, demokratik va huquqiy davlat qurilishi prinsiplari hamda inson qadri ushbu kontekstda falsafiy asoslanadi. Uchinchidan, globalizatsiya sharoitida milliy o'zlikni saqlash muammosini tahlil qilish. Axborot oqimlarining va «massaviy madaniyatning» ta'siri kuchayib borayotgan paytda, milliy qadriyatlarga sodiqlik va insoniyatga umumiy yutuqlarga ochiqlik o'rtasida muvozanatni ta'minlash zamonaviy falsafaning eng dolzarb vazifalaridan biridir. Xulosa qilib aytganda, o'zbek xalqining falsafiy fikri ming yillar davomida uzoq, boy va murakkab yo'lni bosib o'tdi. U jahon fikrining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi, bir nechta ko'tarilish va pasayish sikllarini boshdan kechirdi. Bugungi kunda bu behoga merosni chuqur o'rganish, uning zamonaviy rivojlanish talablari bilan bog'liqligini ko'rish va kelajakka qarash – bu Yangi O'zbekistonning ma'naviy uyg'onishining poydevori va Uchinchi Uyg'onishning mustahkam asosidir.
Shahar va viloyatning bir qator tumanlarida elektr energiyasi ta'minoti to'liq tiklandi. Ta'minot uzilishi "Yuksak" podstantsiyasidagi nosozlik tufayli yuz berdi.
Energetika vazirligi matbuot xizmatining ma'lumotlariga ko'ra, o'chish 28-iyunda soat 20:45 da poytaxtda "Yuksak" podstantsiyasidagi avariya holati natijasida yuz berdi. Boshlang'ich tekshiruvlar shuni ko'rsatdiki, ushbu podstantsiya 110 kV tarmog'ida texnik nosozlik yuz bergan. Natijada, "Toshkent IEM"dagi 60 MW quvvatli ikkita gazturbina agregati ishdan chiqarildi.
Voqea natijasida Toshkent shahridagi Yakkasaro, Chilonzor, Mirobod va Uchtepa tumanchalaridagi 55 ming iste'molchi, shuningdek, Toshkent viloyati Zangiyota tumanchasidagi iste'molchilar hamda ba'zi kichik sanoat korxonalari elektr ta'minotidan mahrum bo'ldi.
Energetiklar avariyani bartaraf etish bo'yicha tezkor ishlarni o'tkazib, keyin iste'molchilar tarmoqqa bosqichma-bosqich ulanishni boshladilar. Xususan, 28-iyunda soat 21:50 da Yakkasaro, Chilonzor va Uchtepa tumanchalaridagi 90 MW yuklamali iste'molchilarga elektr ta'minoti tiklandi. Keyin, 29-iyunda soat 00:08 da Mirobod tumanchasidagi 50 MW yuklamali iste'molchilarga elektr energiyasi ta'minlandi. Bir daqiqa o'tgach, ya'ni soat 00:09 da, Yakkasaro va Chilonzor tumanchalaridagi yana 8 MW yuklama tarmoqqa ulangan. Chilonzor tumanchasi va Toshkent viloyati Zangiyota tumanchasidagi 55 MW yuklamali iste'molchilarga elektr ta'minotining to'liq tiklanishi soat 00:25 da amalga oshirildi.
Sayhunobod tumanida 2026 yil uchun belgilangan 30 ming 200 tonna don yetkazib berish rejasi oshirildi. Shu sababli, don ekin va yig'ish davrida fidoyilik bilan mehnat qilgan shtab va jamoalar tuman maʼmuriyati tomonidan mukofotlandi.
Mukofotlashuv marosimida tuman hokimi Komiljon Mullajonov erishilgan natijalar fermerlar, soha mutaxassislari va tashkilotchilarning og‘ir mehnatining aksidirini bildirdi. U don xo‘jaligidagi bunday yutuqlar mamlakatning oziq-ovqat xavfsizligini taʼminlash uchun katta ahamiyatga ega ekanligini taʼkidladi.
Joriy mavsumda Virloys Sirdaryoda kuzgi yozdagi don ekinlarini yetishtirish uchun 65 ming gektar sug‘oriladigan yerlar ekilgan. Tuproq sharoitlariga mos keladigan navlarni tanlash, sifatli urug‘ materialidan foydalanish va zamonaviy agrotexnologiyalarni keng joriy etish natijasida yuqori hosildorlik darajasiga erishish mumkin bo‘ldi.
Natijada, davlat ehtiyojlari uchun rejalashtirilgan 215 ming tonna don o‘rniga 218 ming tonna yetkazib berildi, bu esa rejaning 101,2 foizi darajasida bajarilishini bildiradi. Yuqori natijalar ko‘rsatgan tumanlar orasida Sardobask tuman (112%), Guliston tuman (110%), Oqoltin tuman (109%) va Sayhunobod tuman (104%) ajralib turadi.
Mutaxassislarning fikricha, bu yutuqlar agrotexnik choralar vaqtida va sifatli o‘tkazilishi, fermerlarga keng ko‘lamli qo‘llab-quvvatlash hamda don xo‘jaligi korxonalarining tajribasi va mehnatsevarligi natijasida amalga oshdi. Tadbir yakunida don mavsumida alohida faollik namoyon etgan shtab va jamoalarga minnatdorchilik xatlari va esda qolarli sovg‘alar topshirildi.
